【無花果之聲】妥拉拾穗第五一週站在& 第五二週他去

領導者必須是老師，但也是學習者。他必須是有遠見的人，但花時間了解細節。

妥拉拾穗 第五一 & 五二周 — 站在 及 他去

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度  

第五一周

￭妥 拉：申命記 廿九10 ~ 卅20

￭先知书：以賽亞書 六一10~六三9

￭新 约：罗马书 十1-12

第五二周

￭妥 拉：申命記 咫一1-30

￭先知书：以赛亚书 五五6~五六8

￭新 约：罗马书 十14-18                  

主題視頻

附上音頻補充

￭Rosh Hashana I (安息日) / רֹאשׁ הַשָּׁנָה וֹם א׳ (בְּשַׁבָּת)

￭2024 年10 月 2 日 傍晚 (吹角节)

￭创世记 21:1-34; 民数记 29:1-6

￭伴读：撒母耳记上 1:1~2:10

￭犹太新年 II / רֹאשׁ הַשָּׁנָה ב׳

￭2024年10 月 3 日 傍晚 (吹角节第二日)

￭创世记 22:1-24; 民数记 29:1-6

￭伴读：耶利米书 31:1-19

风暴已经结束，敌人被封锁了。你乃是正在复出/东山再起

￭你不是在崩溃中，你乃是在突破之中。你的私下/非公开的试炼将要变成公开的胜利，然而那些秘密的争战将成为你胜利的头版新闻。这是主给你的话，要奉耶稣的名欢喜领受。

￭风暴已经结束，敌人被封锁了。恶魔的偶发事件被中和掉取消了。藉由耶稣基督我们大君王优势的宝血，那些与你争论的人 神与他们争论。祂借着在你面前摆设席、用新鲜的膏油膏抹你使你的福杯满溢，来回应你的仇敌。我知道有时那是很困难的－－以你意想不到的方式、而且很多人甚至不知道你正在经历什么。然而你在那一个季节所学到的功课是至关重要的，现在你已经预备好迎接接下来的事物了。你看，下一个维度需要更高层次的恩膏。下一个维度需要更大的启示和力量。 神不得不强化/巩固你… 因着祂要带你去的地方。有人领受了、并靠耶稣大能的名欢欣喜乐。

￭我现在奉耶稣的名宣告胜利在你身上。我奉耶稣的名宣告你已经获胜了。你必不至羞耻；要倚靠主－－因为你必在神为你预备的席上摆宴。「你不是在倒退…」 「你乃是正在复出/东山再起。」而你将比以前更强更好地复出/重振旗鼓。我宣告你需要的所有资源现在都将加给你。你所需要的每一个事物和每一个人，即使是现在，都靠着主在祂的伟大仁爱中的供应而向你迈进。 哈利路亚！

￭你正在一个「建造的季节」。奉耶稣基督大能的名,这是你「突破的季节」。你刚刚跨越进入你的「胜利的时刻」了,一个「蒙福的时刻」,一个极其丰盛的「眷顾的时刻」——而我只需要你明白,它将会比你所以为的还要多。一个新的开始就在门口了,祂将会比以前的更大更好。

￭(以赛亚书 61:1-7) 「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢； 报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人, 赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。 他们必修造已久的荒场,建立先前凄凉之处,重修历代荒凉之城。 那时,外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的,修理葡萄园的。 你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物,因得他们的荣耀自夸。 你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱；分中所得的喜乐,必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。」

￭在我敌人面前,你为我摆设筵席；你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中,直到永远。 (诗篇23:5-6)

过渡期的迹象 – 某些恩典消失

￭当我们处于这个重要的转变时期，神正在改变一些使命，并重新定位祂的子民。

￭这不可避免地意味着某些旧的使命上所赐的恩典将会逐渐减少，这时就会清楚显示是时候向前迈进了。

￭我想分享一些迹象，帮助你辨别是否某个职责、工作、职位、事工、地方或关系中的恩典已经消失。

当恩典消失时

￭我所说的「恩典消失」是什么意思？

￭这里我并不是指我们藉此得救的神的恩典（参见以弗所书 2:8），而是指神赐给我们的力量恩典，即祂的能力。

￭神给予我们在特定使命上的恩典，让我们能够顺利完成任务。

￭这不代表所有事情都会变得容易或无问题，但你会感受到神的祝福伴随着你，就像风在你的背后推动着你，使你有力量去做艰难的事。

￭当「恩典消失」时，你会感受到某个领域的变化，似乎在内心深处有东西崩裂。

￭或许你仍然能够完成这项工作，具备能力和专业，但你不再有心去做了。

￭一些东西在你内部发生了改变，而这种变化很难描述或定义。

￭以下是五个迹象，可能表明某个领域中的恩典已经消失。单独看每个迹象时，它们可能不足以成为离开的确凿证据，但如果你能对其中多个迹象说「是」，那么这可能是恩典已经消失的标志。

1. 你在那个环境中再也无法付出任何东西

￭你感到自己空虚，几乎麻木，对那份工作、职责或关系不再在意。

￭你还是能继续做下去，但你只是在勉强应付，心里盼着赶快结束，甚至数着分钟等待周末的到来，期盼下一次假期。

￭对这份工作没有任何兴奋或热情，甚至可能开始厌倦它，它变成了一种负担。

2. 以前轻松的事情，现在变得越来越困难

￭你感到持续的疲惫，曾经使你充满活力的事情，现在让你感到压力沉重。

￭做事变得越来越费力，进度也减慢了。曾经不假思索完成的小事，现在都让你觉得难以应付。

￭工作中的喜悦不复存在，这份工作只靠你的努力维持，而非圣灵的赐福。

3. 曾经适合的环境，现在感到束缚和压抑

￭你感觉自己几乎要窒息，彷佛一株植物长得太大，花盆已经不再适合，导致植物开始枯萎。这时你需要换到一个更大的花盆，才能继续茁壮成长。

4. 你越来越渴望去别的地方

￭你的心被其他地方、其他角色或其他人吸引。

￭你留下来仅仅是因为责任感、内疚感、错误的忠诚感、恐惧，或是经济利益。

￭某种意义上，你的心早已经移动，但你的身体还没有跟上。

5. 你开始对身边的人感到烦躁

￭你不想再与他们相处。或许他们从来都不是你的挚友，但你曾经能够和睦相处，甚至欣赏他们。然而现在，你不想再接近他们了。

￭彼此之间完全没有默契，他们的一举一动都让你感到烦扰。你不想感觉这样，但这就是现实。

￭以上的迹象对你来说熟悉吗？

￭如果你能对三个以上的迹象感同身受，那么这可能就是一个迹象，说明你正在做的事情上，恩典已经开始消失。

￭事实是，大多数人会待得太久，而一旦待得太久，你就可能失去了「好好离开」的机会。随着烦躁感增加，人际关系开始破裂，你开始对人和事产生怨恨，对微小的事情过度反应。

￭当这种情况发生时，它可能会破坏关系，并关上原本对你开着的门。

￭这是否意味着你应该明天就离开呢？

￭也许并不是马上改变。但你或许应该开始为改变做准备。

￭你可以开始寻找新的角色或职位。

￭你可以开始进行一些尊重的对话。

￭你可以准备好以一个合适的方式离开。

￭最后，请记住：当某个领域中的恩典消失，神会将这份恩典移到另一个领域。

￭找到祂的恩惠并跟随祂的引导。

合一

申29:10 今日，你們的首領、族長（原文作支派WH07626）、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的神面前，

￭族長(支派) 有支柱和杖

￭站在就定位部屬進入位份

我們與這約有分

申29:13 這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。

申29:14 我不但與你們立這約，起這誓，

申29:15 凡與我們一同站在耶和華─我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。

￭述說過往並警告背約的咒詛包括疾病、 天災、人禍…

申29:29隱秘的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。

￭本週妥拉之後就是吹角節是整個40 天悔改最重要的十天，進入贖罪日

￭悔改的重點

￭行動 (口頭認罪及獻祭)這是祭司的服事範疇，但悔改更重要的是內心迴轉。因此罪除了沒有打中靶心也是在錯誤的地方採取的行動。它擾亂了世界的道德秩序，就像英文單詞“transgression過犯”一樣，意思是“越過邊界，進入禁區，進入不該出現的地方”只有當我們明白這一點時，我們才會明白為什麼《妥拉》中對罪的最深懲罰是放逐。亞當和夏娃被逐出伊甸園。該隱被判定為永遠的流浪者。所以以色列的悔改文說：“因為我們的罪孽，我們被逐出我們的土地。因為罪是在錯誤的地方進行的行為，其後果是犯罪者發現自己在錯誤的地方——流放。罪惡疏遠；它使我們遠離上帝，結果是我們也遠離了我們應該在的地方，我們所屬的地方。我們變成了客旅外邦人。

￭罪– 沒有打中靶心(死亡失去與神的連結最終身體死亡)

         越過本位(放逐)

￭贖罪日兩隻羊

利 16:7  也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，

利 16:8  为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。

利 16:9  亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，

利 16:10  但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。

￭罪惡和懺悔是祭司世界的一部分。他們在聖殿服事。當一個人或團體在聖殿時代犯罪時，他們會帶來祭品，並作為懺悔的象徵，承認自己的錯誤。

￭但另一種悔改看法是先知角度，處理因犯罪所帶來的放逐。先知在歷史上聽到上帝聲音警告人們，不法行為將導致失敗和流放，而當流放最終發生，召喚人們回到本業，作為他們返回土地的前奏。因此悔改最好的方式不是贖罪獻祭而是回家——這是一個微妙的區別。它與聖殿獻祭無關，而是與行為改變有關，因著悔改導致醫治，憐憫，寬恕和恢復。祭司處理個人的罪而先知則帶來民族的悔改和回歸。兩者相輔相成

心受割禮

申30:6 耶和華─你神必將你心里和你後裔心裡的污穢除掉(割禮)，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。

￭跨越之前先行割禮,不是肉體的割禮,而是內心的割禮

￭要了解摩西在他生命的盡頭所代表的意義，有兩個概念。第一個是埃里克·埃里克森（Erik Erikson）的生育觀念，是他八個生命階段中的第七個。他認為，相對晚年，許多人的觀點發生了變化。他們開始思考遺產，思考什麼會比他們更長壽。他們的注意力經常從自己轉移到他人身上。他們可能會將更多時間用於家庭、小區、護理或志願工作。指導一些正在追隨其職業道路的年輕人。他們對他人做出承諾。他們問自己，我怎樣才能為世界做出貢獻？我會給那些在我之後繼續生活的人留下什麼痕跡？世界上有什麼因為我而變得更好？

￭第二個相關的想法是大衛布魯克關於第二座山的概念。與70 歲以上的人交談時，他發現他們在生命的早期就已經確定了他們將要攀登的山峰。他們對家庭和事業的責任告一段落。他們對自己想要成為的自己有一個願景。到了70 歲，有些人已經做到了，並且很開心。但有些人沒有想法但也有人想要攀登另一高峰。

￭許多人確定了他們想攀登的第二座山峰。這座山不是關於成就，而是關於給予。與其說是關於外部成就（成功、名聲），不如說是關於內部成就。它是精神的、道德的；這是關於獻身於一項事業或回饋小區。他說，這往往是一種對正義的嚮往，一種內心的聲音在說：“我想用我的生命做一些真正好的事情。” 與晚年生活相關的第二座山峰，很可能證明對我們的自我價值感而言比第一座山峰由自我驅動的攀登更為重要。

￭摩西的案例將這一切置於戲劇性的角度。如果你已經實現了人類以前從未做過或將來會做的事情，你會怎麼做？摩西與神面對面交談。他已成為他忠實的僕人。他帶領他的人民從奴隸制走向自由，忍受了他們的抱怨，忍受了他們的反叛，並在上帝的眼中祈求——並獲得了——他們的寬恕。他一直是上帝通過他行神蹟並傳達他的話語的代理人。在這樣的生活之後，還有什麼可做的？

￭那麼，當摩西面臨自己生命的終結時，還有什麼可做的呢？申命記包含並構成了答案。正如其開篇所說：“第四十年，十一月初一日，摩西對以色列人說話……在約旦河東岸，摩押地，摩西開始闡述這律法……”摩西不再是解放者和創造奇蹟的人，而是成為，“我們的老師”，將律法教給下一代的人。

￭他在申命記中的方式令人驚嘆。他不再像以前那樣簡單地闡明法律。他解釋了律法背後的神學。他談到了上帝對以色列的愛以及以色列應該向上帝展示的愛。他以同等的力量談論過去和未來，回顧曠野歲月並預測未來的挑戰。

￭最重要的是，他從各個可能的方向談論這個話題，警告即將進入和繼承這片土地的年輕人，真正的挑戰不是失敗，而是成功；不是奴役而是自由；不是苦難的麵包，而是富裕的誘惑。記住，他一遍又一遍地說；聆聽上帝的聲音；為祂所賜給你的而喜樂。這些是本書的關鍵動詞，它們仍然是有史以來最強大的免疫系統，可以對抗自古以來影響每個文明的頹廢和衰落。就是聆聽上帝的聲音

￭摩西生命中的最後一個月，在他最終將領導權交給約書亞時在今天的妥拉達到頂峰，不是對他的同時代人說話，而是對那些將在他之後繼續生活的人說話. 這是摩西的第二座山。

你的第二座山峰是什麼

￭所有這些都向我們表明了一個強大且可能改變生命的信息。無論到目前為止我們的生活是怎樣的，我們還有另一章要寫，就是專注於成為他人的祝福，與那些擁有更少的人分享我們擁有的任何礼物，將我們的價值觀代代相傳，利用我們的經驗來幫助他人度過他們自己的困難時期，做一些與個人野心無關的事情，而與希望留下一些善意的遺產有關，這些善意的遺產至少能讓地球上的某個人生活得更好。

￭因此產生了改變人生的想法：無論您取得怎樣的成就，總有第二座山需要攀登，它可能會成為您留給未來的最大遺產。

申31:7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。

申31:23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。

￭你對你的繼任者說什麼？你給他們什麼建議？本週妥拉摩西最終將韁繩交給了約書亞，他和上帝都為他的未來祝福。但他們給予不同的祝福。

￭说话的内容几乎一样。摩西说：“你们要刚强壮胆，因为你要[ tavo ]和这百姓一起进入那地” ）。上帝说：“你们要刚强，要有勇气，因为你要把[ tavi ]以色列人领进那地” ）。 Tavo 或 tavi，“来”或“带来”。这些词听起来和看起来很相似。但有很大的差异。参 申命记 31:23

追求共識還是命令和控制

￭拉比認為：上帝和摩西都希望約書亞知道，真正的領導不能是片面的，無論是追求共識還是命令和控制。它必須是兩者的巧妙平衡。他們希望約書亞以最引人注目的方式聽到這件事，所以摩西和上帝說了兩種不同看法。

￭摩西，每個人都認為他是強有力的、果斷的領導，實際上他告訴約書亞，“不要忘記爭取達成共識。你的任務不是我的。我不得不讓人們擺脫奴隸制。你必須帶領他們進入自由之地。自由意味著認真對待人。自由人民的領導力包括傾聽、尊重和盡可能爭取共識。”

￭神賜給人自由，從不違背人的意願強加於人，他說：“約書亞，我是神；你不是。我必須尊重人們的自由。我必須讓他們走他們決心走的路，即使這是錯誤的和自我毀滅的。但你是人類中的一個人，你的任務是向他們展示通往正義、同情和美好社會的道路。如果人們不同意你的觀點，你必須教導他們，說服他們，但最終你必須領導他們，因為如果每個人都做自己認為正確的事，那就不是自由，而是混亂。”

￭這是領導的兩個極端：共識或命令。摩西建議約書亞採取協商和和解的政策。他實際上是在說，“你不需要跟隨人民。你是領導者，而不是他們。但是你確實需要和長老一起工作。他們也是領導者。他們實際上構成了您的團隊。他們需要感覺到自己是決策過程的一部分。他們不會期望你總是同意他們的意見。他們往往不會彼此同意。但他們確實需要被諮詢。

“如果他們感覺到你對他們的意見不感興趣，如果他們對你的印像是一個人因為你更了解，就決心按照自己的方式做事，而不管其他人，他們會試圖破壞你。他們會傷害你。他們可能不會成功。你可能會活下來。但是你會受傷。你會跛行。你在人民中的地位將被削弱。他們會說，我們怎麼能尊重一個不受長輩尊重的人呢？

￭領導者必須是老師，但也是學習者。他必須是有遠見的人，但花時間了解細節。他必須推動人們，但不要太遠、太快，否則他會失敗。他必須與激發群眾們本性中的好，教導群眾愛而不是恨，寬恕而不是尋求報復。他必須始終更喜歡和平解決方案，而不是拿一根棍子打人的頭部，即使他準備在別無選擇的情況下這樣做。領導者必須具備不止一種領導風格。否則，正如亞伯拉罕·馬斯洛所說，“那些只有錘子的人把每一個問題都當作釘子來對待。”

￭成為領導非常辛苦但沒有比提升他人並幫助別人更有意義了, 激發群眾認識自己擁有的偉大；並且一同發揮潛力一起糾正這個受傷的地球和錯誤；採取行動而不是等待他人行動，並帶上其他人，因為地球上或天上最偉大的領導者不能單獨領導。

￭祝福大家在新的季節

￭提升你的領導力

￭也學習被神領導和被人領導

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