03/21 每日靈修｜羅馬書-因信稱義的需要

保羅在依靠律法的猶太教和依靠權勢的羅馬帝國面前都能說「我不以福音為恥」

羅馬書–因信稱義的需要

出處：好消息TV 主講人：黃老師

今天黃老師要繼續和大家分享羅馬書。我們讀的羅馬書一章1-17，黃老師特別在這第六課中提出「恩賜」及因信稱義的「神的義」關係。保羅要去羅馬的目的，是希望分賜些恩賜給信徒，使他們信心堅固。福音既是神的大能，就不是我們能做的。所以保羅求神賜他平坦的道路去羅馬，也求神為福音開門。我們一起來聽聽黃老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

我們簡要按著視頻的重點來做分述；首先提到「屬靈的恩賜」就以下經文而言:

【羅一11】因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；

保羅說「切切地想見你們」，有強烈的負擔要去羅馬，不是因為羅馬教會在信心上不夠好（羅一8），而是因為當時羅馬教會的弟兄姊妹還在律法和恩典的問題上掙扎，保羅迫切地想去「堅固」他們，澄清福音的真理。 「恩賜」可解釋為「賦予的恩惠」，「恩賜」原文是單數型態，表示是「某恩賜」，但保羅沒明確說是何恩賜，可能是他還不知道他們需要何恩賜。或者表達保羅去所能帶給羅馬教會的福份跟好處。

【羅五15-16】只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。

在行為之約中，亞當是全人類共同的元首和立約代表，既代表全人類接受行為之約中永生的應許，也代表全人類接受行為之約順服的條件（創二17）。這約是神藉著亞當與他所有的後裔所立的，整本聖經都提到，人要得到永生就必須遵守上帝的律法（利十八5；太十九17；羅十5），這個應許和要求首先來自上帝與亞當所立之約。

亞當所作的是過犯，帶給眾人的是死；耶穌基督所作的是恩賜，帶給眾人的是生命。因此，耶穌基督所作的遠比亞當所作的強。 「恩賜乃是由許多過犯而稱義」(羅五16)，指恩賜使許多人從他們的過犯中被釋放出來，不再被定罪，反而蒙恩得稱為義。上帝的恩典和因耶穌基督的恩典而有的恩賜（禮物）， 比過犯的權勢更大，而且要充充滿滿的臨到許多人。所以上帝的恩賜（耶穌）和過犯（亞當）是不同的；這就是恩賜比過犯強：審判是因一個過犯就定罪，恩賜是從有許許多多過犯的情況下稱義。

接著到 因信稱義的「神的義」就以下經文而言:

羅馬教會的信徒不是沒有聽過「福音」，而是在福音的真理上還不夠清楚，以致在律法和恩典的問題上遇到一些攪擾。所以保羅很迫切地要去羅馬，澄清福音的真理。

【羅一16-17】「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生』。

保羅傳福音最大的阻力來自猶太教和那些還沒脫離律法的猶太信徒，他們攻擊他破壞律法，是可恥的。但保羅在依靠律法的猶太教和依靠權勢的羅馬帝國面前都能說「我不以福音為恥」，不怕被人輕看，因為他認識福音榮耀的內容：「這福音本是神的大能」，不需要加上律法，也不需要傳福音者的能力，因為「神的大能」足以成就救贖的恩典。

福音的內容、方法和結果都顯明了「神的義」，福音的內容是「神的義」，福音的方法是「叫我們在祂裡面成為神的義」（林後五21），福音的結果是使基督成為我們的義（林前一30）。希伯來文化中的「義」不是做對事，而是在法庭上站對地位，「義」就是「在對的一方」，「惡」就是「在錯的一方」。神自己是公義的，凡與神的關係上「在對的一方」的人，就是義人。因此，福音所顯明的「神的義」有兩層意思：

1、雖然世人都犯了罪，但如果因著信與神建立了對的關係，就可以成為「在對的一方」的義人，不被定罪；

2、福音是神的兒子做成代贖、罪人因信稱義，神在方法上沒有落入不義。

另黃老師在視頻中以希臘文「神的義」做出不同的解釋，如圖示:

「這義是本於信，以致於信」（羅一17）是憑信心入門，又以信心為道路，以信心為巔峰，始終都是藉著信。人以信心接受救恩、與神恢復正常關係，又在信心裡接受神的生命，然後以信心接受十字架的對付，在信心裡接受基督為我們裡面的豐滿，以致成為神榮耀的兒子（羅五2，羅八30）。

【羅三5-6】我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是祂不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？

「我且照著人的常話說」（羅三5）意思是「我就照著一般人的想法講的」。保羅又假設有另一個反對意見，按著現代人的說法是：「如果人的不信反倒顯出神的信實，人的不義反倒顯明了神的義，那麼，人的罪既然使神得到益處，為什麼神還降怒施行報應呢？這樣豈不是不義嗎？公義是神不可或缺的屬性，如果祂不報應罪惡，怎麼能審判世界呢？」

所以，保羅在《以弗所書》2章8-9節中指出：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。”然而，“信與福音”兩者之間也是無法分割的，但福音是首要的，它在我們裡面閃耀著信心的火花。當一個人聽見福音並被它征服時那便是信，只有當人遇見了福音，信才會產生功效。

保羅讓我們知道，人的行為本身在稱義這件事上是毫無功勞的，因為人憑著自己的力量不可能完全地遵守神的律法，只有在律法中看到自己的軟弱和虧欠，連亞伯拉罕也不例外。 《羅馬書》是神在整部聖經關於福音真理的啟示中最核心的內容，其重要性可想而知;它論述了人類自古以來，不能靠自身的力量獲取神的救恩。神的恩典，藉著耶穌基督十字架的救贖，永遠是我們得稱義的基石。以馬內利