04/04 每日靈修｜耶利米書-四面楚歌

軟弱的耶利米之所以能在逼迫中站立得住，完全是因著神的恩典和扶持

耶利米書–四面楚歌

出處：好消息TV 主講人：劉老師

神從來都不會拒絕專心尋求祂的人，祂親口應許：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」。但神也會先問我們：「你們來是求問我嗎」？如果求問神的人並不願意順服神的旨意，只想听到合己心意的答案，再明白神的旨意也沒有用。所以神兩次宣告：「我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」。我們一起來聽聽劉老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下篇幅按視頻介紹順序: 

耶利米在欣嫩子谷，當眾領袖之前將瓦瓶打碎以後，便離開他們，直往聖殿去，把同樣的信息傳給百姓。聖殿的主要官員之一巴斯戶珥，因此將耶利米囚於監中。巴斯戶珥是耶和華殿的總管，他在聖殿中地位很高，接近於大祭司。他負責維持聖殿的秩序，同時他也是祭司，並且冒充先知。他聽了耶利米的話之後，不但沒有認真思考，以行動悔改，反而將耶利米打了一頓，然後用枷鎖把他鎖起來。他並不認為耶利米是神的先知，在他看來，耶利米不過是一個自己自封為先知的人。 “枷”是用木料做的一種架框，鎖住頸，手，腳，把人體弄成一種最不舒服和痛苦的姿勢。

本章是先知的受苦和掙扎

一·針對巴斯戶珥的預言（廿:1～6）

二·耶利米向神投訴（廿:7～18）

耶利米書 第二十章

1.祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，

2.他就打先知耶利米，用耶和華殿里便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。

3.次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥‧米撒畢（就是四面驚嚇的意思），

4.因耶和華如此說：我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。

5.並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。

6.你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裡，葬在那裡。

7.耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。

8.我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。

9.我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

10.我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說：告他吧，我們也要告他！或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。

11.然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。

12.試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你禀明了。

13.你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。

14.願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福！

15.給我父親報信說你得了兒子，使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。

16.願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；

17.因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。

18.我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢?

耶利米在痛苦中，詛咒自己出生的日子，他確實很想死去，因為他的親人、朋友、同胞都離棄了他。孤單，恐怕是他在傳上帝信息時陪伴他時間最長的朋友。耶利米雖然很痛苦，甚至想死，但是他還是堅強地活下去了，而且還是跟著他的同胞一起被擄到巴比倫帝國去。之所以有這樣的力量支撐著他，乃是因為他深深地知道，生命的存在就是為了要完成上帝選召的使命。

約雅敬是埃及法老所立的傀儡王（王下二十三34），所以投靠埃及。主前605年，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，主前605-562年在位）率領巴比倫-瑪代聯軍在迦基米施戰役（Battle of Carchemish）中打敗了亞述和埃及聯軍，亞述帝國滅亡。

西底家年間：宣告歸降巴比倫者必得存活（二十一1-14）；

西底家年間：審判失職的壞牧人（二十二1-二十三40）；

西底家年間：宣告被擄者必蒙看顧（二十四1-10）；

耶利米書第二十一章

1.耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：

2.請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。

3.耶利米對他們說：你們當對西底家這樣說：

4.耶和華─以色列的神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。

5.並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們；

6.又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。

7.以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、飢荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。

8.你要對這百姓說：耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。

9.住在這城裡的必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。

10.耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。

11.至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。

12.戴維家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。

13.耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們?誰能進入我們的住處呢?看哪，我與你們為敵。

14.耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將他四圍所有的盡行燒滅。

耶利米清楚地知道，面對即將滅亡的百姓，「愛人如己」就是向他們說明真相，而不是用「平安了！平安了」來敷衍了事；醫治「背道的病」必須刮骨療毒，而不是用鼓勵安慰的空話來「輕輕忽忽地醫治」。

針對西底家王的預言（二一1～二二9）

二十一章是西底家打發人請耶利米求問神，二十二~二十三章是神主動差派耶利米去訓勉西底家、審判失職的壞牧人。神向猶大的君王和假先知發表了一系列警告，「斥責那些牧養祂百姓的牧人」，組成一個交錯對稱的結構：

斥責猶大王（二十二1-30）；

應許好牧人（二十三1-8）；

斥責假先知（二十三9-40）。

耶利米書第二十二章

1.耶和華如此說：你下到猶大王的宮中，在那裡說這話，

2.說：坐戴維寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓，都當聽耶和華的話。

3.耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。

4.你們若認真行這事，就必有坐戴維寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。

5.你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。

6.耶和華論到猶大王的家如此說：我看你如基列，如利巴嫩頂；然而，我必使你變為曠野，為無人居住的城邑。

7.我要預備行毀滅的人，各拿器械攻擊你；他們要砍下你佳美的香柏樹，扔在火中。

8.許多國的民要經過這城，各人對鄰舍說：耶和華為何向這大城如此行呢?

9.他們必回答說：是因離棄了耶和華─他們神的約，事奉敬拜別神。

10.不要為死人哭號；不要為他悲傷，卻要為離家出外的人大大哭號；因為他不得再回來，也不得再見他的本國。

11.因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍（在王下23：30名約哈斯），就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：他必不得再回到這裡來，

12.卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。

13.那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了！

14.他說：我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的，樓房是丹色油漆的。

15.難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎?你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂。

16.他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎?這是耶和華說的。

17.惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。

18.所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。

19.他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。

20.你要上利巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了。

21.你興盛的時候，我對你說話；你卻說：我不聽。你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。

22.你的牧人要被風吞吃，你所親愛的必被擄去；那時你必因你一切的惡抱愧蒙羞。

23.你這住利巴嫩、在香柏樹上搭窩的，有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人，那時你何等可憐！

24.耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來，

25.並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中，就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。

26.我也必將你和生你的母親趕到別國，並不是你們生的地方；你們必死在那裡，

27.但心中甚想歸回之地，必不得歸回。

28.哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎?是無人喜愛的器皿嗎?他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢?

29.地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！

30.耶和華如此說：要寫明這人算為無子，是平生不得亨通的；因為他後裔中再無一人得亨通，能坐在戴維的寶座上治理猶大。

約雅斤至少有七個兒子（代上三17-18），但神卻「要寫明這人算為無子」，是指他的後裔不能再「坐在大衛的寶座上治理猶大」 。這個咒詛是從他的父親約雅敬那裡繼承來的，因為約雅敬狂妄地燒毀了耶利米所記錄神話語的書卷，「所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上」（耶三十六30）。

廿三章本身並沒有說明這一災禍信息的日期。但該預言是介乎約雅斤被擄之前（耶廿二20-30）和約雅斤被擄之後馬上發出的（耶廿四章）兩個信息之間（耶廿四章）。

有關公義君王的預言（二三1～8）

針對猶大假先知的預言（二三9～40）

耶利米書第二十三章

1.耶和華說：那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！

2.耶和華─以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。

3.我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。

4.我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。

5.耶和華說：日子將到，我要給戴維興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。

6.在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。

7.耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，

8.卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。

9.論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。

10.地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。

11.連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。

12.因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。

13.我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。

14.我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。

15.所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。

16.萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異像是出於自己的心，不是出於耶和華的口。

17.他們常對藐視我的人說：耶和華說：你們必享平安；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們。

18.有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢?有誰留心聽他的話呢?

19.看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。

20.耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。

21.我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。

22.他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。

23.耶和華說：我豈為近處的神呢?不也為遠處的神嗎?

24.耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢?耶和華說：我豈不充滿天地嗎?

25.我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：我做了夢！我做了夢！

26.說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢?

27.他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。

28.得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢?這是耶和華說的。

29.耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎?

30.耶和華說：那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。

31.耶和華說：那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。

32.耶和華說：那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。

33.無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：耶和華有什麼默示呢?你就對他們說：什麼默示啊?耶和華說：我要撇棄你們。

34.無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家。

35.你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：耶和華回答什麼?耶和華說了什麼呢?

36.耶和華的默示你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。

37.你們要對先知如此說：耶和華回答你什麼?耶和華說了什麼呢?

38.你們若說耶和華的默示，耶和華就如此說：因你們說耶和華的默示這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說耶和華的默示。

39.所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；

40.又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。

為了要分別出真正的先知和假先知之間的差別，上帝用“重擔”這個句子作為記號，真先知不要用這句子，假先知喜歡用，就讓他們用吧，這樣他們就會露出馬腳來。很明顯，百姓問耶利米“耶和華有什麼重擔（默示、重擔或預表，在希伯來原文是同一的意思）呢？”實際上是嘲笑他。先知應說他們自己就是神的重擔，祂也將要把他們拋掉。耶和華禁止他們拿“重擔”（默示）這個詞語來開玩笑。如果他們不遵從，祂便要嚴厲地刑罰他們。

二十四章耶和華將聖殿前的兩筐無花果指給耶利米看。其中一筐是極好的無花果，初熟的無花果通常是在六月間出產，此時生出來的無花果特別好吃，通常是一出來就會被人摘去食用。而另一筐是極壞的無花果，壞到根本不能吃。在這裡，好的無花果指那些被擄到巴比倫的人，因為他們願意接受耶和華懲治管教，一心歸向神，最後被帶回故土。

耶利米書第二十四章

1.巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫。這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前。

2.一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。

3.於是耶和華問我說：耶利米你看見什麼?我說：我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。

4.耶和華的話臨到我說：

5.耶和華─以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。

6.我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。

7.我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。

8.耶和華如此說：我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。

9.我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。

10.我必使刀劍、飢荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。

軟弱的耶利米之所以能在逼迫中站立得住，完全是因著神的恩典和扶持，才能讓他輕看眼見的環境；因為他是蒙神呼召和保守的，所以神的話能「勝了」他，使他能硬著頭皮接受眾人的羞辱和反對：「我終日成為笑話，人人都戲弄我」。耶利米的軟弱沒有影響他對神的跟隨，並不是因為他的剛強，而是因著神的恩典，正如主耶穌所說的：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後十二9）。

如果說那些被俘虜到外國去當奴隸的，是一種懲罰，然而他們的悔改卻會得到上帝的憐憫，允許帶他們回到故鄉重建家園。但是留下來的，並不是比較好，反而更加墮落，這乃是先知們所嚴厲譴責的事實。他們得到的是上帝更嚴重的憤怒。

我們的生活環境中，常常會聽到許多受到災難的人，後來因為悔改、醒悟而得到福音，全家的人都歸信基督的聖名。但是，我們也聽到許多已經是好幾代的信徒了，卻因為越來越離開聖經的教訓，甚至濫用上帝的慈愛，自以為意，信仰生活幾乎已經離棄了上帝在聖經裡的教訓，這樣的行為豈不是跟那些當年留在耶路撒冷的猶大人民一樣！以馬內利