04/06 每日靈修｜耶利米書-暗夜中的曙光

經歷了「拔出、拆毀」的百姓才能從荒涼中被重新「栽植」，這就是基督的救贖原則。

耶利米書–暗夜中的曙光

出處：好消息TV 主講人：劉老師

先知告訴被擄的人，他們的遭遇是出於上帝的安排，應該逆來順受，盡量利用這個局面。之所以發出這樣的勸告，說明被擄到巴比倫的猶太人和他們故鄉的弟兄一樣焦躁不安，不願意屈從征服他們的迦勒底人。他們中間的假先知支持了這樣的心態，慫恿他們不順從，這些騙子在巴比倫和在猶大一樣行騙，假裝代表上帝說話，預言猶太人很快就會擺脫囚擄。我們一起來聽聽劉老師的分享

影片504

附上音頻補充

以下篇幅按視頻介紹順序 :

廿九章這是一封由耶利米寄給被擄到巴比倫之百姓的信，主題是「應許被擄巴比倫者必蒙眷顧」，勸告他們準備長期居留那地，並警告他們切勿聽信假先知和占卜者。這事可能發生在約雅斤被俘後不久，信是寫給那些在主前597年時被巴比倫王尼布甲尼撒擄去的同胞，包括了先知、祭司、長老，和其他的人。耶利米在故鄉被自己的弟兄藐視和拒絕，於是他把注意力轉到了被擄的人。主要目的是勸他們不要心存叛亂的想法，要有順服巴比倫統治的心，這樣就可以在巴比倫好好生存下去。

耶利米書第二十九章

1.先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。

2.（這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）

3.他藉沙番的兒子伊萊賈薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們兩人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。

4.信上說：萬軍之耶和華－以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：

5.你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；

6.娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。

7.我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

8.萬軍之耶和華－以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；

9.因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。

10.耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。

11.耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

12.你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。

13.你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

14.耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

15.你們說：耶和華在巴比倫為我們興起先知；

16.所以耶和華論到坐戴維寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，

17.萬軍之耶和華如此說：看哪，我必使刀劍、飢荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。

18.我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。

19.耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。

20.所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。

21.萬軍之耶和華─以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。

22.住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。

23.這二人在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。

24.論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，

25.萬軍之耶和華－以色列的神如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：

26.耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。

27.現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢?

28.因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。

29.祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。

30.於是耶和華的話臨到耶利米說：

31.你當寄信給一切被擄的人說：耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；

32.所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。

耶利米隨後預言示瑪雅的家族將被滅絕，他將不能活著看見被擄的日子結束。顯然地，示瑪雅後來死在巴比倫了。因為在第32節說“不得見我所要賜與我百姓的福樂”，這裡的“福樂”，其意指的就是回歸故鄉。

耶利米書第三十和三十一章，這兩章被稱為是「安慰的書信」。這兩章除了預言以色列民族將從奴隸環境中得到釋放外，更重要的是從這中間引申出兩個主要的信仰課題；其一是在解釋上帝懲罰他自己的選民的原因；其二是讓這些上帝的選民看到新的應許將帶來新的秩序，新的約。

耶利米書第三十章

1.耶和華的話臨到耶利米說：

2.耶和華－以色列的神如此說：你將我對你所說的一切話都寫在書上。

3.耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。

4.以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：

5.耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。

6.你們且訪問看看，男人有產難嗎?我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢?

7.哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。

8.萬軍之耶和華說：到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再作他們的奴僕。

9.你們卻要事奉耶和華－你們的神和我為你們所要興起的王戴維。

10.故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。

11.因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。

12.耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極為重大。

13.無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。

14.你所親愛的都忘記你，不來探問（或譯：理會）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。

15.你為何因傷哀號?你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。

16.故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。

17.耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（或譯：理會）的！

18.耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。

19.必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。

20.他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。

21.他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢?這是耶和華說的。

22.你們要作我的子民，我要作你們的神。

23.看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。

24.耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。

最後兩節可以說是重複第廿三章19-20節的經文，完全一樣。這裡提醒那些仍不肯悔改的人，將是使上帝持續發出烈怒的主要因素。當上帝的「計劃」完成時，也就是應許和平的日子出現時，人才會明白上帝的慈愛。這跟在第廿八章9節，先知耶利米針對假先知哈拿尼雅說的話：「先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。」是一樣的。換句話說，先知耶利米在這裡說“那時候，他的子民就會明白這事”，所要說明的乃是有一天以色列人民一定會明白上帝的拯救計劃。也就是說，他們今天的苦難，其實就是要實現上帝的計畫。

先知安慰他的同胞，宣告上帝向他們的祖先所彰顯的愛是永恆的，將延伸到他們身上（見賽四九14-16）。他們的祖先在出埃及時脫離了埃及人的刀劍，經上帝的拯救而得到了“安息”，上帝過去愛他們的證據是他將來愛他們的保證。只要他們不抗拒祂的恩典，就會被上帝的慈繩愛索所「吸引」歸向祂（見何十一4）。

耶利米書第三十一章

1.耶和華說：那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民。

2.耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人。我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。

3.古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。

4.以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出；

5.又必在撒瑪利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。

6.日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到耶和華─我們的神那裡去。

7.耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。

8.我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裡來。

9.他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。

10.列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。

11.因耶和華救贖了雅各布，救贖他脫離比他更強之人的手。

12.他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁。

13.那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。

14.我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。

15.耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。

16.耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。

17.耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。

18.我聽見以法蓮為自己悲嘆說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我迴轉，我便迴轉，因為你是耶和華－我的神。

19.我迴轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿嘆息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。

20.耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎?是可喜悅的孩子嗎?我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。

21.以色列民（原文是處女）哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當迴轉，迴轉到你這些城邑。

22.背道的民（原文是女子）哪，你反來覆去要到幾時呢?耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。

23.萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我使被擄之人歸回的時候，他們在猶大地和其中的城邑必再這樣說：公義的居所啊，聖山哪，願耶和華賜福給你。

24.猶大和屬猶大城邑的人，農夫和放羊的人，要一同住在其中。

25.疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。

26.先知說：我醒了，覺著睡得香甜！

27.耶和華說：日子將到，我要把人的種和牲畜的種播種在以色列家和猶大家。

28.我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。

29.當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。

30.但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

31.耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，

32.不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。

33.耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。

34.他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。

35.那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是他的名。他如此說：

36.這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。

37.耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。

38.耶和華說：日子將到，這城要為耶和華建造，從哈楠業樓直到角門。

39.準繩要往外量出，直到迦立山，又轉到歌亞。

40.拋屍的全穀和倒灰之處，並一切田地，直到汲淪溪，又直到東方馬門的拐角，都要歸耶和華為聖，不再拔出，不再傾覆，直到永遠。

從第35-37節來看，好像跟前後的經文都相配不起來，有些聖經學者認為可能是後代編者的加筆。不過，我們也可以看出這三節經文是一首詩，這是一首讚美的詩歌，在描述與上帝訂立「新約」之後，以色列民族將會享有安和樂利的生活，有如天上的星辰一般不會改變。沒有人能理解上帝的奇妙作為，就像沒有人能夠明白整個宇宙的浩瀚一樣。這首短詩讓我們看見上帝的創造之奇妙，述說上帝的神奇力量遠非人的智慧所能了解。

倘若脫離罪咎能得適當的刑罰，因為「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光」（賽八20）。今天，那些剛硬拒絕神的人，最好的結局也是住在遠離神的火湖裡（啟二十15）；求仁而得仁、又何怨乎？耶利米並非只愛講審判、不會傳救恩，他不肯迎合百姓對虛假平安的喜愛，但卻熱切地發表神「賜平安的意念」，好叫百姓能真正「末後有指望」。

經歷了「拔出、拆毀」的百姓才能從荒涼中被重新「栽植」，這就是基督的救贖原則。十字架的工作，就是讓人完全否定自以為意、徹底拒絕老我、血氣（加五25-26）；然後得著「心意更新而改變」（羅十二2）；因此，「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合」（羅六5）！因此，無論一個人怎樣敬虔事奉、竭力傳道，只要對「名」念念不忘、對「氣」難以放下、被「嫉妒」吞噬煎熬，就不是「順著聖靈而行」（加五16）、活在新約的原則裡了。以馬內利