04/11 每日靈修｜耶利米書-亡國後的動盪

百姓的內心越發凌亂，打算重蹈耶路撒冷淪陷之前的老路

耶利米書–亡國後的動盪

出處：好消息TV 主講人：劉老師

今天章節記錄了耶路撒冷陷落的過程，也是「虛假平安的破滅」這個主題的高潮。先知耶利米傳道已經四十年，他一直預言的「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」終於來臨了。我們一起來聽聽劉老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下篇幅按視頻介紹順序: 

耶路撒冷已經兩次被擄、精英盡失（王下二十四14），但經過西底家九年的經營，已經防禦堅固、物資充足、戰士頑強。相反，漫長的圍城對於遠道而來的巴比倫軍隊極為不利。難怪眾首領拒絕聽從先知耶利米的反复勸告，不肯輕易「出去歸降迦勒底人」。而南國的耶路撒冷面對橫掃天下的巴比倫帝國，苦苦堅持十八個月，直到城內糧食耗盡、甚至以人肉充飢（哀四10）。

耶利米書第三十九章

1.猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。

2.西底家十一年四月初九日，城被攻破。

3.耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲‧沙利薛、三甲‧尼波、撒西金─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。

4.猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。

5.迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裡；尼布甲尼撒就審判他。

6.巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴冑，

7.並且剜西底家的眼睛，用銅煉鎖著他，要帶到巴比倫去。

8.迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。

9.那時，護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。

10.護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地，當時給他們葡萄園和田地。

11.巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說：

12.你領他去，好好地看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。

13.護衛長尼布撒拉旦和尼布沙斯班─拉撒力、尼甲‧沙利薛─拉墨，並巴比倫王的一切官長，

14.打發人去，將耶利米從護衛兵院中提出來，交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。於是耶利米住在民中。

15.耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他說：

16.你去告訴古實人以伯‧米勒說，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。

17.耶和華說：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。

18.我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。

耶路撒冷陷落的悲慘過程，最後卻以追述神對「古實人以伯·米勒」的拯救應許作為結尾；本章在結尾的四節才提到神，並且每一節都提到神。這並非人隨意記錄的流水賬，而是聖靈的「神來之筆」——人所倚靠的虛假平安破滅了，但卻不是神的失敗，而是神的得勝。救恩的歷史始終都在神的管理之中。

接下來敘述耶路撒冷淪陷後在猶大發生的事，耶四十~四十一章的主題是「宗室暗殺基大利，拒絕神的看顧」，與耶三十七~三十八章「首領囚禁耶利米，拒絕神的出路」前後呼應。

先來看有關耶利米與省長基大利，護衛長迦勒底人尼布撒拉旦任由耶利米選擇隨他往巴比倫去，或在基大利的統治下留在此地。基大利無疑像耶利米一樣，無疑曾帶頭支持順從迦勒底人的方針，所以巴比倫王立他作猶大城邑的省長。要特別注意的是基大利並非大衛王朝的後裔。巴比倫王尼布甲尼撒用基大利做省長，似乎也有意思要讓猶大的以色列人民知道：大衛王朝的時代已經結束了。

耶利米書第四十章

1.耶利米鎖在耶路撒冷和猶大被擄到巴比倫的人中，護衛長尼布撒拉旦將他從拉瑪釋放以後，耶和華的話臨到耶利米。

2.護衛長將耶利米叫來，對他說：耶和華─你的神曾說要降這禍與此地。

3.耶和華使這禍臨到，照他所說的行了；因為你們得罪耶和華，沒有聽從他的話，所以這事臨到你們。

4.現在我解開你手上的鍊子，你若看與我同往巴比倫去好，就可以去，我必厚待你；你若看與我同往巴比倫去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以為哪里美好，哪里合宜，只管上那裡去吧！

5.耶利米還沒有回去，護衛長說：你可以回到沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡去；現在巴比倫王立他作猶大城邑的省長。你可以在他那裡住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那裡去。於是護衛長送他糧食和禮物，釋放他去了。

6.耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裡住在境內剩下的民中。

7.在田野的一切軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了亞希甘的兒子基大利作境內的省長，並將沒有擄到巴比倫的男人、婦女、孩童，和境內極窮的人全交給他。

8.於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利，加利亞的兩個兒子約哈難和約拿單，單戶篾的兒子西萊雅，並尼陀法人以斐的眾子，瑪迦人的兒子耶撒尼亞和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。

9.沙番的孫子亞希甘的兒子基大利向他們和屬他們的人起誓說：不要怕服事迦勒底人，只管住在這地，服事巴比倫王，就可以得福。

10.至於我，我要住在米斯巴，伺候那到我們這裡來的迦勒底人；只是你們當積蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿裡，住在你們所佔的城邑中。

11.在摩押地和亞捫人中，在以東地和各國的一切猶大人，聽見巴比倫王留下些猶大人，並立沙番的孫子亞希甘的兒子基大利管理他們。

12.這一切猶大人就從所趕到的各處回來，到猶大地米斯巴的基大利那裡，又積蓄了許多的酒，並夏天的果子。

13.加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長來到米斯巴見基大利，

14.對他說：亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利來要你的命，你知道嗎﹖亞希甘的兒子基大利卻不信他們的話。

15.加利亞的兒子約哈難在米斯巴私下對基大利說：求你容我去殺尼探雅的兒子以實瑪利，必無人知道。何必讓他要你的命，使聚集到你這裡來的猶大人都分散，以致猶大剩下的人都滅亡呢﹖

16.亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。

我們看到基大利乃是一個對自己同胞有相當信任心的領袖，他對這些帶著軍隊和刀械來投靠他的人，也給予高度的信任感，不但沒有繳他們的兵械，還允許他們擁有財產（十節）。他不猜忌，也不聽信別人在他面前所打的小報告。也因為基大利有這樣的胸懷，讓許多移民到外國去避難的以色列人民紛紛返國定居下來，也因為這些人返回家園，使得原本已經殘破不堪的國家，才能從廢墟中逐漸站起來。遺憾的是：因為信任自己的同胞，且因為相信採用溫和、明智的治理方式，卻沒有為他帶來安全，反而遭到謀殺，這是非常可惜的事。

“七月間”就是主前五八六年十月，也就是耶路撒冷城淪陷後的兩個月時間而已。 「七月」是一年當中「耶和華的節期」最多的時間：七月初一是吹角節，七月初十是贖罪日，七月十五開始守八天的住棚節。基大利顯然已經穩定了整個淪陷後的猶大國之殘破局勢，並讓人民感受到可以安定生活下來之時，他開始邀宴這些懷有軍事力量的將領一起吃飯，主要目的大概就是在安撫他們，希望他們能順服巴比倫王尼布甲尼撒的統治。

耶利米書第四十一章

1.七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利。他們在米斯巴一同吃飯。

2.尼探雅的兒子以實瑪利和同他來的那十個人起來，用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為全地省長的。

3.以實瑪利又殺了在米斯巴、基大利那裡的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。

4.他殺了基大利，無人知道。

5.第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒瑪利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿。

6.尼探雅的兒子以實瑪利出米斯巴迎接他們，隨走隨哭；遇見了他們，就對他們說：你們可以來見亞希甘的兒子基大利。

7.他們到了城中，尼探雅的兒子以實瑪利和同著他的人就將他們殺了，拋在坑中。

8.只是他們中間有十個人對以實瑪利說：不要殺我們，因為我們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間。於是他住了手，沒有將他們殺在弟兄中間。

9.以實瑪利將所殺之人的屍首都拋在坑里基大利的旁邊；這坑是從前亞撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的兒子以實瑪利將那些被殺的人填滿了坑。

10.以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞捫人那裡去。

11.加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡，

12.就帶領眾人前往，要和尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水旁（或譯：大水池旁）遇見他。

13.以實瑪利那裡的眾人看見加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，就都歡喜。

14.這樣，以實瑪利從米斯巴所擄去的眾人都轉身歸加利亞的兒子約哈難去了。

15.尼探雅的兒子以實瑪利和八個人脫離約哈難的手，逃往亞捫人那裡去了。

16.尼探雅的兒子以實瑪利殺了亞希甘的兒子基大利，從米斯巴將剩下的一切百姓、兵丁、婦女、孩童、太監擄到基遍之後，加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長將他們都奪回來，

17.帶到靠近伯利恆的金罕寓（或譯：基羅特金罕）住下，要進入埃及去；

18.因為尼探雅的兒子以實瑪利殺了巴比倫王所立為省長的亞希甘的兒子基大利，約哈難懼怕迦勒底人。

以實瑪利的暗殺打亂了基大利重建家園的努力，也讓百姓的內心越發凌亂，打算重蹈耶路撒冷淪陷之前的老路：「要進入埃及去」。但神卻允許這一切發生，要顯明人性實在是「沒有醫治的良藥」。百姓過去自信、現在恐懼，所想到的出路都是投靠埃及；因為亞當的後裔無論是自信、還是恐懼，結果都會把心思轉向世界，而不是專心轉向神。

神依然禁止百姓逃往埃及，是希望百姓迴轉歸向祂。神應許：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」。但約哈難和眾百姓口裡求神「指示我們所當走的路，所當做的事」，心裡早已決定要去埃及，只不過是希望能得到神的認可、讓自己心安理得。這樣的立志是在妄稱神的名，這樣的心思是把神當偶像操縱。

耶利米書第四十二章

1.眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（又名亞撒利雅，見43:2）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，

2.對先知耶利米說：求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華─你的神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。

3.願耶和華─你的神指示我們所當走的路，所當做的事。

4.先知耶利米對他們說：我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華─你們的神。耶和華無論回答什麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。

5.於是他們對耶利米說：我們若不照耶和華─你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。

6.我們現在請你到耶和華─我們的神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華─我們神的話，就可以得福。

7.過了十天，耶和華的話臨到耶利米。

8.他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來，

9.對他們說：耶和華─以色列的神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說：

10.你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。

11.不要怕你們所怕的巴比倫王。耶和華說：不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。

12.我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。

13.倘若你們說：我們不住在這地，以致不聽從耶和華─你們神的話，

14.說：我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食飢餓。我們必住在那裡。

15.你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，

16.你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的飢荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！

17.凡定意要進入埃及在那裡寄居的必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。

18.萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。

19.所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：不要進入埃及去。你們要確實地知道我今日警教你們了。

20.你們行詭詐自害；因為你們請我到耶和華─你們的神那裡，說：求你為我們禱告耶和華─我們神，照耶和華─我們的神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。

21.我今日將這話告訴你們，耶和華─你們的神為你們的事差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。

22.現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死。

當上帝對他們說“不要怕巴比倫王”的時候，就是在鼓勵他們，希望他們要對上帝有信心。上帝這樣說也同時是在表明：巴比倫帝國就是上帝的僕人，上帝是用它來懲罰猶大，真正在主導毀滅猶大國的，就是上帝，並不是巴比倫有什麼偉大的力量。

從這裡我們發現，人真的是很軟弱的，往往在最沒有希望的時候，才會想到需要上帝的指示，而當上帝帶領人經過苦難階段之後，人總是很快就將上帝給忘了，且是連自己曾經發誓過的約都會忘得一干二淨。百姓假裝誠懇地宣稱願意服從上帝的旨意，其實就像巴蘭一樣，只是希望上帝會批准他們想要做的事而已。

這一切都證明，不但福氣不能使人感恩、災難也不能使人順服，人在屬靈的事情上並不能自學成才。今天，我們有多少禱告是在尋求神的旨意？有多少禱告是要神來成就我們的心意呢？如果一個人平時不祈禱，遇到事情才想要知道上帝的旨意，或是找經常祈禱的人代禱，那就需要“耐心”等待。信仰就是需要“耐心”來考驗。以馬內利