04/23-24 每日靈修｜以西結書-對背叛的審判

無論是以色列人還是外邦人，人若想真心求問神，唯一的途徑就是「回頭」。

以西結書–對背叛的審判

出處：好消息TV 主講人：邵老師

接續要談到以西結書十四章是審判敬拜偶像的以色列家；結十五章是葡萄樹的比喻，這是審判信息的核心。人若心懷二意，「心裡註重罪孽，主必不聽」（詩六十六18），因為神知道：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（賽二十九13）。我們一起來聽聽邵老師怎麼說

視頻

附上音頻補充

以下篇幅按視頻介紹順序: 

今天的章節是第二批來求問先知的長老，他們與第一批不同，表面上尋求神，心中卻早已「將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前」，所以已經與神「生疏」。他們表面上敬拜神，其實只是想知道自己的前途，並不是想遵行神的旨意；對於他們來說，只要能預測未來、帶來好處，真神與假神並無區別，所以神「豈能絲毫被他們求問嗎」？神對耶路撒冷即將施行的審判如此確鑿無疑，以致挪亞、但以理、約伯這三個屬神的義人(創6:9；伯1:1, 8；2:3；但6:4~5, 22) 也無法藉著他們的代禱拯救任何人。

以西結書第十四章

1.有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。

2.耶和華的話就臨到我說：

3.人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎?

4.所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我─耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他（或譯：必按他拜許多假神的罪報應他），

5.好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。

6.所以你要告訴以色列家說：主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。

7.因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我─耶和華必親自回答他。

8.我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。

9.先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。

10.他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，

11.好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。

12.耶和華的話臨到我說：

13.人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使飢荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；

14.其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。

15.我若使惡獸經過糟踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；

16.雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。

17.或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；

18.雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。

19.或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命（原文是帶血）的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；

20.雖有挪亞、但以理、喬佈在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。

21.主耶和華如此說：我將這四樣大災─就是刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎?

22.然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。

23.你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。

猶大國的道德風氣已經如此罪惡敗壞，以致挪亞、但以理和約伯這樣的義人所獻上的代禱都不足以拯救他們自己的兒女。信徒應當非常謹慎地關注自己兒女所處的社會和教育環境。整個外在環境都有可能變得異常邪惡和敗壞，以致我們的公義生活和熱切禱告都無法使我們的兒女接受耶穌基督作他們的主和救主。今天的信徒最需要聽到的，不是安慰和鼓勵的信息，而是「天國近了，你們應當悔改」（太四17）。無論是以色列人還是外邦人，人若想真心求問神，唯一的途徑就是「回頭」。

在古代列邦之中，以色列就像葡萄樹一樣微不足道，葡萄樹是木質藤本植物，材質並不適合製造器具，連作釘子都掛不住東西，所以「不合乎什麼工用」，只配當作柴燒。以色列他們因為拜偶像，所以遭到了毀滅，連城巿也被燒毀了。以賽亞也曾把以色列國比作一個葡萄園（參賽5：1－8）。

以西結書第十五章

1.耶和華的話臨到我說：

2.人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處?葡萄枝比眾樹枝有什麼好處?

3.其上可以取木料做什麼工用，可以取來做釘子掛什麼器皿嗎?

4.看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎?

5.完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用嗎?

6.所以，主耶和華如此說：眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使他在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。

7.我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。

8.我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。

「耶和華」是神與百姓立約時自我啟示的名字（出二十2、7），意思是「自有永有」（出三14）。立約之神永遠都會信實守約；祂不但賜下聖約之中的白白恩典，也要執行聖約之中的背約咒詛，所以神說：「我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華」。

今天，若是有人自稱信主，但在生活中卻始終看不到「聖靈所結的果子」（加五22），很可能並沒有連到基督這棵真葡萄樹上（約十五5）。信徒若不常在基督裡面，就會成為不結果子的葡萄枝，結果「就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了」（約十五6）。教會若是光有愛心，卻不能成為「真理的柱石和根基」（提前三15），就失去了起初對主的愛心，與屬世的慈善機構無異；結果也會失去存在的意義，被主挪去燈檯（啟二5）。以馬內利