07/08每日靈修｜創世記(七七) 撒發那忒巴內亞

法老給約瑟起埃及名字「撒發那忒巴內亞」，學者考究的字義有多種說法，比較貼切的是〝解救者〞之意；這樣又可使埃及人更容易念和容易記得約瑟的名字。

創世記  (七七) 撒發那忒巴內亞

出處：好消息TV 主講人：康老師

約瑟為法老解夢，說出神命定埃及有七個豐年，之後有七個荒年，約瑟也提出解決辦法。法老與他的臣僕都沒有懷疑約瑟的解夢，也都贊同約瑟的建議，這都應將榮耀歸給神，這是因為「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」 (箴廿一1)。許多人以為詳細的計劃既累贅又多餘，其實這是人的責任，並不是可有可無的事。約瑟能將神對埃及的計劃變成實際的行動，從而拯救了全國，我們也要把神對我們的計劃化成實際的行動。繼續我們研讀的經文進度是《創世記》四一章37-49節，我們一起來聽康老師的分享

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

約瑟平步青雲，從囚犯晉升到王宮大臣。神訓練他擔任這個重要的職位，包括要他先作奴隸，後又成為囚犯；在每一個環境中，他都學會服事神和服事人。不管我們的處境怎樣不濟，我們都可以把它看為訓練自己服事神的計劃之一。經文進度是《創世記》四一章37-49節，我們先來看以下經文：

創世記四一章37-49

37.法老和他一切臣僕都以這事為妙。

38.法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢﹖

39.法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

40.你可以掌管我的家；我的百姓必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。

41.法老又對約瑟說：我派你來治理埃及全地。

42.法老就摘下手上印製的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金煉戴在他的頸項上，

43.又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下。這樣、法老派他治理埃及全地。

44.法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事【原文作動手動腳】。

45.法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

46.約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。

47.七個豐年之內，地的出產極豐豐盛【原文作一把一把的】，

48.約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。

49.約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。

約瑟平步青雲，從囚犯晉升到王宮大臣。神訓練他擔任這個重要的職位，包括要他先作奴隸，後又成為囚犯；在每一個環境中，他都學會服事神和服事人。不管我們的處境怎樣不濟，我們都可以把它看為訓練自己服事神的計劃之一。 「當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。」(創四一33)，約瑟能說出這樣的話，因為困苦使他有智慧。倘若你在困苦之中，仍在沒有權柄的光景之下，你的心要默想，當我有權柄時，我可以怎樣解決這困難。我們略作以下分述：

一. 約瑟得著權柄(創四一37-45)

法老對臣僕說「有神的靈在他裡頭」(創四一38)，法老所說的「神」，不一定指獨一真神。但神的靈住在約瑟裡頭，我們看到，聖靈在五旬節之前就已經住在神子民裡頭，在新約聖靈讓我們在耶穌基督身上看到神恩典的全部彰顯，聖靈所做的就是向我們彰顯神的全部恩典。 「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧」(創四一39)，這是法老希望約瑟透過明智的計劃和準備，來拯救埃及的第一個堅定的跡象，這可能讓約瑟感到驚訝。 「你可以掌管我的家」(創四一40)，約瑟可以掌管法老的家，這是法老皇宮一切的事務。法老明智地服於約瑟的知識、智慧和權威之下。法老王賜給約瑟的權柄如下：

1.約瑟將掌管法老的家，這是他的私人事務。 (創四一40)

2.約瑟會按照他的話統治埃及的所有的民。 (創四一40)

3.約瑟將是王國的第二位，僅次於法老。 (創四一40)

4.約瑟有權柄治理埃及全地。 (創四一41)

比起當初被賣時的年少無知，還會隨便亂告狀，任意把夢告訴關係人），現在的約瑟已經成熟穩重多了。這十三年的經歷，讓約瑟可以承擔重責大任。約瑟從卑微的僕人和囚犯到強大的統治者的道路成為耶穌基督的預表。權柄是肉眼無法所見的，這份尊榮要真實的讓人看見：

1.「法老就摘下手上印的戒指，戴在約瑟的手上」(創四一42)，「印刷的戒指」是法老權威的體現。約瑟曾經戴著囚犯的鐐銬；現在他有法老的印刷戒指。

2.「給他穿上細麻衣」(創四一42)，曾經約瑟穿地牢裡的破衣服；現在他有上好的細麻做的衣服。

3.「把金鍊戴在他的頸項上」(創四一42)，約瑟曾經有過奴隸的枷鎖；現在他戴著金項鍊。

4.「又叫約瑟坐他的副車」(創四一43)，約瑟曾是奴隸、囚犯般地行走；現在他出行很有風範，在人眼前居首又居高。

5.「若沒有你的命令，不許人擅自辦事」(創四一44)，約瑟曾經只能服從命令；現在他也可以發號施令了。

「跪下」(創四一43)，是由埃及文轉來的詞，含有讓開、迴避、屈膝、歡呼等意思，是埃及壁畫中常描繪的禮節。法老給約瑟起埃及名字「撒發那忒巴內亞」(創四一45)，學者考究的字義有多種說法，比較貼切的是〝解救者〞之意；這樣又可使埃及人更容易念和容易記得約瑟的名字。而且，並與埃及貴族聯姻，「安城的祭司波提非拉的女兒亞西納」(創四一45)，「安城的祭司」是當時最重要的祭司之一;「亞西納」的字義是字義是「屬於Neith 女神的」，「Neith」是埃及的女戰神。這樣聯姻，是為了鞏固外族人約瑟在埃及的身份及地位，防止有人對他有偏見或藐視，也可能是為了把他完全變成埃及人。看到法老對約瑟的安排顯出他對約瑟的欣賞，注意到約瑟是否能真正進入統治階級。約瑟也很務實，一接宰相就「出去巡行埃及地」(創四一45)，了解埃及的狀況。

二. 七個豐年的儲備(創四一46-49)

約瑟十七歲時被賣為奴(參創卅七2-28)，直到「約瑟見埃及王法老的時候年三十歲」(創四一46)，利未人從「三十歲」開始在會幕任職(參民四3)，主耶穌開始傳道時「年紀約三十歲」(參路三23)，約瑟開始治理埃及時「年三十歲」，這再一次證明酒政把他忘了「兩年」(參創四一1)，乃是出於神的安排，神的時間永遠是最好的。 「約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食」(創四一48)，約瑟做了正確的事，他實際上在七年的豐年裡儲存了糧食。 「各城周圍田地的糧食都積存在本城」(創四一48)，這是一個重大的物流倉儲和人口統計挑戰。 「約瑟積蓄五穀甚多」(創四一49)，約瑟依照法老慣例10%作為稅收，又將埃及糧食的10%作為荒年的儲備之用(參創四一34提到的五分之一，也就是20%)。

約瑟在他的位子上盡忠，為飢荒作準備。豐盛的日子，常常讓我們以為不再有急難的日子了。約瑟解夢的時候也說，荒年的時候，情況糟糕地讓人忘了豐年。因為我們在思考歷史和現況的時候，總是傾向於目光短淺。

接下來約瑟越是荒年，權柄越大。神使約瑟在世界得到正式的權柄，可以說話、治理，可以做給予的工作。縱使是外邦的國家，神仍能使約瑟昌盛，讓他高升。約瑟活出他的生命，他忘記過去十三年的痛苦，他只仰望神，只有神叫他昌盛，是神幫助他，給他一切的答案。現今，極端氣候的肆虐，全地都有危機，但神掌權，神賜話語，我們必用禱告乎求得著屬神的權柄。阿們! 我們明天繼續，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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