09/28-29 每日靈修｜出埃及記(五三) 甘願奉獻的心

我們可以看到以色列人中有多少人為這項工作奉獻。不只是富人，每一個能夠出力出資、甘心樂意的人都作出了奉獻。許多人有一顆甘願奉獻的心。

出埃及記 (五三) 甘願奉獻的心

出處：好消息TV 主講人：賴老師

《出埃及記》影片中的卅五章至四十章，僅做摘要性分享，考量家人在研讀經文的篇章連續，我們將依序提供《出埃及記》經文至四十章，以滿足不同需求的家人進修研讀。

《出埃及記》卅五至卅九章這五章經文，幾乎逐字複述《出埃及記》廿五章起至卅一章的部份經文，僅有把未來式改成過去式的時態和人稱被改變。這種重複在當時的文獻中很常見，目的是要將細節讓受眾更加熟悉。繼續研讀頻進度《出埃及記》卅五章1-35節的經文，我們來聽音頻的老師怎麼說

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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

幾千年來，這個守安息日的規矩一直影響著猶太人。現在會幕聖殿都不在了，最能代表猶太人的就是安息日。

1.因為那是神所賜福的聖日(參創二3)

2.守安息日是神親自吩咐十誡中的誡命(參出廿8-11)

3.神說安息日是神與他們之間世世代代的證據(參出卅一16-17)

猶太人嚴守安息日也是為要守住神的約，每週一次的安息日維繫了整個猶太信仰生活和文化傳統。安息日是每個禮拜都要經歷的，而且每次都是守一整天，安息日是從禮拜五日落到禮拜六日落。幾千年來沒有改變。依進度先來看《出埃及記》卅五章1-35節經文，請看如下：

出埃及記 咫五章

1.摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行：

2.六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必將他治死。

3.當安息日，不可在你們一切的住處生火。

4.摩西對以色列全會眾說：耶和華所吩咐的：

5.你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是金、銀、銅，

6.藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，

7.染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，

8.點燈的油，並做膏油和香的香料，

9.紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。

10.你們中間凡心裡有智慧的，都要來做耶和華一切所吩咐的：

11.就是帳幕和帳幕的罩棚，並帳幕的蓋、鉤子、板、閂、柱子、帶卯的座，

12.櫃和櫃的槓，施恩座和遮掩櫃的幔子，

13.桌子和桌子的槓與桌子的一切器具，並陳設餅，

14.燈檯和燈檯的器具，燈盞並點燈的油，

15.香壇和壇的槓，膏油和馨香的香料，並帳幕門口的簾子，

16.燔祭壇和壇的銅網，壇的槓並壇的一切器具，洗濯盆和盆座，

17.院子的帷子和帷子的柱子，有卯的座和院子的門簾，

18.帳幕的橛子並院子的橛子，和這兩處的繩子，

19.精工做的禮服和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。

20.以色列全會眾從摩西面前退去。

21.凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。

22.凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針、耳環（或作：鼻環）、印刷的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。

23.凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來；

24.凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做什麼使用的也拿了來。

25.凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻都拿了來。

26.凡有智慧、心裡受感的婦女就紡山羊毛。

27.眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來；

28.又拿香料做香，拿油點燈，做膏油。

29.以色列人，不論男女，凡甘心樂意獻禮給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。

30.摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，

31.又以神的靈充滿了他，使他有智能、聰明、知識，能做各樣的工，

32.能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，

33.又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。

34.耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裡靈明，能教導人。

35.耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻、繡花的工，併機匠的工，他們都能做，也能想出奇巧的工。

建造會幕的目的，是為了見證神與人同住(參出廿五8)，讓人進入神的安息。建造的人若不肯守安息日，就失去了建造的目的；事奉的人若不能進入安息，就失去了事奉的實際。凡出於肉體、沒有屬靈實際的事奉，結果必然是越事奉越愁苦、越事奉越沒有安息。雖然我們和當時的以色列人一樣，都還很不完全，「然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行」(參腓三16)。當我們甘心樂意地向神獻上所有、所能的時候，神就會使用我們，照著山上的樣式「各盡其職，建立基督的身體」(參弗四12)。我們略作以下分述：

一.在尊神為聖的基礎上開始建造(出卅五1-3)

「六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。」(出卅五2)，在百姓開始建造會幕之前，神再次很嚴肅地吩咐要守安息日。神要讓他們在新的開始的時候，要他們學習尊神為聖。第二次的石版再回到以色列人當中的時候(參出卅四29)，是一個新的開始。就算我們不把它看成新的開始，以色列進入建造會幕，也是新的開始。 「凡這日之內做工的，必把他治死。」(出卅五2)，在這個新的開始的時候，神讓他們很嚴肅的來學習這一個功課。以前因為他們沒有尊神為聖，所以就造了金牛犢，這次藉著守安息日這一件事，讓他們曉得神是「聖」的神。因為神吩咐安息日「不可在你們一切的住處生火」，所以至今正統猶太人安息日不能開燈。但他們自有變通之術，使用安息日自動開關解決了這個問題。因為神吩咐安息日「不可在你們一切的住處生火」(出卅五3)，所以至今正統猶太人安息日不能開燈或給食物烹調而生火。但他們自有變通之術，使用安息日自動開關、Kosher餐飲包，解決了這個問題。

安息日是耶和華的聖日，他們必須守這個聖日，如果不守的話，那人就是該死的。因為不守安息的人，就抵觸了神的「聖」。我們看很多很多律法上的條文，沒有比不守安息日所接受的處理更嚴厲的，其它的條文好像還有一些寬容度，但是守安息日這件事情卻沒有寬容度，不守安息日就該治死。為什麼是這樣的嚴厲呢？沒有別的原因，乃是因為神是「聖」的。神要摩西叫以色列的百姓來注意這件事，讓他們知道必須要有正確的態度來活在祂面前。只有這樣，他們的這一個開始才能帶進神的祝福。

二.建造會幕的物資與工作(出卅五4-19)

「要拿禮物獻給耶和華」(出卅五4)，屬靈建造的基礎是奉獻，是人承認神是配得奉獻的主。所以沒有奉獻，神就不開始建造，有了奉獻，建造才有基礎。 「凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來」(出卅五4)，神可以透過一個神蹟使金錢和物資憑空現世。然而，祂選擇透過祂百姓自願奉獻禮物來資助祂的事工。這是祂做工的方式，因為我們需要成為樂於奉獻的人。 《出埃及記》卅五5-9節重複了《出埃及記》廿五2-7節的材料清單，表明摩西忠心遵照神的吩咐“都要照我所指示你的樣式”(參出廿五9)，所以只收神所指定的材料。神並沒有向人索取貴重的財物作為奉獻，不過祂要求百姓奉獻時要出於慷慨之心。只有甘心樂意之人，才能在建造會幕的聖工上有分。神喜歡捐得甘心樂意的人(參林後九7)。我們的奉獻應當出於愛心，源自於感恩，而不要出於虛榮炫耀之心想得人稱讚，更不要出於勉強。

「你們中間凡心裡有智慧的，都要來做耶和華一切所吩咐的」(出卅五10)，神吩咐工人來建造會幕，製作其中的器具，這些工人應當來自以色列人中間有恩賜的工匠。 《出埃及記》咫五10-19節重複了神指定的工作內容，顯示摩西只要求人做神所要做的工作，多一點、少一點都不可以。 「所求於管家的，是要他有忠心」(參林前四2)，無論是在真理上的懈怠、還是偏離真理的熱心，都不是忠心，結果是用人意代替山上的樣式，把會幕造成巴別塔。摩西要有各種技巧的人，要奉獻才能，同心要建造會幕。神賜給每個屬祂的人特有的才能，我們應當發揮恩賜，就連在人看來與宗教無關的才能，都可用在使神得榮耀的事上。我們可以藉著研究、觀摩別人來實習，達到熟能生巧的地步。

三. 盡力奉獻(出卅五20-29)

「以色列全會眾從摩西面前退去」(出卅五20)，在摩西要求百姓獻上禮物之後，他便打發他們回家去，好讓他們決定要獻上什麼禮物。這顯示摩西並沒有使用操縱的手段，例如要求百姓在奉獻一事上做出快速、公開的決定。在摩西的要求中，不存在任何操縱手段。古埃及人非常重視首飾，金子製作的「胸前針、耳環、印刷的戒指，和手釧」(出卅五22)，非常精美而貴重。以色列人在埃及為奴幾百年，好不容易得著這些看得見摸得著的實際好處，但他們回去計算代價之後，卻都「甘心樂意」(出卅五21)地「帶來獻給耶和華」(出卅五22)。凡是心裡有感動的人，都樂意將禮物拿來，作建造會幕之用。他們熱心來奉獻，因為明白奉獻對於完成神的居所是何等重要。從奉獻貴重與金錢一事上，神立刻就能看出我們對祂的熱誠；慷慨的人對神不一定忠心，對祂忠心的人則總是慷慨的。 

「凡心中有智慧的婦女親手紡線」(出卅五25)，懂得紡織的婦女，對建造會幕也貢獻良多。不僅提到婦女準備金子製作的建造會幕的材料，更將才乾和時間奉獻在織搭帳篷，以及祭司服裝的巧工上。百姓「甘心樂意獻禮給耶和華」(出卅五29)，整個以色列都各盡所有、各盡所能，既甘心樂意地奉獻材料，也甘心樂意奉獻自己，實際地活在奉獻，成為一個團體的見證。 「做耶和華藉摩西所吩咐的一切工」(出卅五29)，人們竭盡所能地奉獻。我們可以看到以色列人中有多少人為這項工作奉獻。不只是富人，每一個能夠出力出資、甘心樂意的人都作出了奉獻。許多人有一顆甘願奉獻的心。

四. 執行建造的人(出卅五30-35)

在神所要作的工裡，人不能憑自己本身所有的去作神的工。神可以用人的所有，但是人的所有是不能完全滿足神的要求。猶大支派的比撒列和但支派的亞何利亞伯，他們回應了神的呼召，「又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工」 (出卅五30)，神選擇了比撒列和亞何利亞伯作為這個建築工程的總承包商。祂以聖靈的特別澆灌來裝備他們完成這項工作。當神要使用他們的時候，神就負責來作供應的源頭，神就用聖靈來充滿他們。人讓神來作他們供應的源頭，就沒有什麼事是他們不能作的，如果神不以聖靈來供應他們，他們就有許許多多的事沒有辦法作。 「他們都能做，也能想出奇巧的工」(出卅五35)，建造帳幕工作的領導者得到聖靈獨特的澆灌與開啟，使他們可以肩負這項重要的實踐工作。因為神希望這項工作能按照特定的樣式來完成(參出廿五9)，他們就帶領以色列人繼續作建造會幕的工作。

在這裡物料的奉獻是這樣洶湧，人的奉獻也是這樣的洶湧，這實在是一件非常不得了的事。巧匠以工作的品質與美觀為誇耀，神也關心我們的事奉是否精彩；不管我們職位高低，都應當在工作上顯出祂所賜的創造力。雖然和前面篇章的經文、記事、條例有很多重複之處，所表達的內容都大同小異，但是我們會發現這些關於敬拜的祭典和禮儀仍佔了出埃及記不少的篇幅，因為我們會發現這些條例有一個很重要的目的：要以色列百姓切記尊神為重，今天若沒有神的恩典，就沒有以色列民族，若沒有神的憐憫，以色列人仍在埃及過著奴隸的生活，所以透過這些敬拜，祭司要喚起以色列人對神的愛，並使他們重新記念神對整個以色列民族的拯救恩典。阿們！以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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