10/05-10/06 每日灵修｜利未记 (一) 全书介绍、番祭

献祭的制度建立表明着神人之约，在与神立约的过程中人必须解决罪的问题，所以赎罪就非常的重要，赎罪日就成了这卷书的中心。

利未記 (一) 全书介绍、番祭

出处：好消息TV     主讲人：胡老师

《利未记》是接续《出埃及记》的，记录了会幕建成之后，神对以色列人的吩咐。《利未记》的英文名是“Leviticus”，这字从七十士译本而来，意思是“关乎利未人的”。希伯来原文圣经称《利未记》为Wayiqra / וַיִּקְרָא‎‎，意思是“他又呼召”，那是《利未记》起头的第一个字。 “神呼召人”或“神说话”，是解释《利未记》的钥匙。继续按视频进度《利未记》全书介绍、番祭。我们来听胡老师怎么说

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

我们来到摩西五经的第三卷《利未记》，《利未记》是神赐给他选民的手册，教导他们如何亲近祂、蒙祂喜悦。书中不住的重复一个重要的命令：「你们要圣洁」(参利十一44-45)、这是神要祂历代选民所谨守的重要诫命。在《创世记》里我们看见神的心意乃是人，称作耶稣基督的那个人和那团体的人——那基督。在《出埃及记》我们看见神的工作就是救赎。《利未记》说到神的道路——敬拜。在希伯来文的圣经里，《利未记》的第一句话是：「从会幕中呼叫」(参利一1)。神从聚会的帐幕里向他的子民说话，他呼叫他们近前来，敬拜并且事奉他。这本《利未记》是一本律法的书，但它是决定敬拜的律法。有时候，它被称作祭司手册，因为祭司们是敬拜和事奉的一班人。《利未记》初看上去是一本祭司的手册、旧约的礼仪指南，离我们非常遥远，可能是圣经里最枯燥难懂的一卷。

可能初读《利未记》的时候会很难读懂，因为其中有许多的预表，但是要懂《利未记》就必须先放下预表，从经文的本意来分析。不要将自己的观念加在圣经里面，献祭的制度建立表明着神人之约，在与神立约的过程中人必须解决罪的问题，所以赎罪就变得非常的重要，赎罪日就成了《利未记》的中心章。一年一度的赎罪日就是要建立圣洁事奉和圣洁的生活，人要事奉神是透过祭司的，祭司的工作是在神面前代表人到神的面前。让人透过献祭将罪归于祭牲身上，坚立神的约。

这卷书是从祭开始的(参利一章至六7)，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，一共有五种祭；然后有献祭的律例(参利六8至七38)。我们看到献祭的条例，祭说到敬拜；管治献祭的条例说到敬拜的人。这些祭放在这卷书的开头，是因为我们的神是公义和圣洁的神，任何人要亲近神都必须借着这些祭。然后我们发现在这条例里有参与共享，这些献祭的人参与共享所献的祭；除了「燔祭」(参利一9)是全然归给神。例如在素祭里，祭司们烧一部份归给神，然后他们吃所剩下的。换句话说，我们分享了属神之于我们所是的；其它的祭也是一样。所以这里有参与共享，有分享，并且在这些祭里有交通。从《利未记》廿三章到廿六章，你看见节期的订定。敬拜不只是一件私人或个别的事；它也是团体的事。因此以色列人有某些季节他们被呼召一同来聚集亲近神、敬拜神，并且全地一同来事奉神，这些就是节期。《利未记》廿七章是这卷书的一个很合适的结束，它记载关乎神子民奉献的誓愿，神要以色列人獻上某些財物給祂，作為對祂的事奉之用：如初熟的莊稼，頭生的牲畜，頭生的兒子，收入的十分之一等等。。

但在整本圣经里，没有任何一卷书比《利未记》记录了更多神亲口说的话，其中五十多次宣告「耶和华对摩西说」(参利四1)、「耶和华晓谕摩西」(参利五14)。神亲自呼叫我们与祂亲近，启示解决我们在神面前一切难处的道路，好让我们能准确地活在神面前、亲近神、倚靠神及不住地享用祂。神对以色列人整个启示的中心就是「分别」，与列国分别出来，《利未记》的律例就是给以色列人和外邦人中间，划一条明显的界线，好预备以色列人成为列国救赎的中保。按视频进度我们来看《利未记》一章的经文:

利未记 一章

1.耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：

2.你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。

3.他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。

4.他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。

5.他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。

6.那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。

7.祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。

8.亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。

9.但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。

10.人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。

11.要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。

12.要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；

13.但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。

14.人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。

15.祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；

16.又要把鸟的嗉子和脏物（脏物：或作翎毛）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。

17.要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。

《利未记》一章，是关于五祭中的第一祭：燔祭。燔祭 是人类最古老的宗教礼仪。主要目的是为赎罪以致献祭者能蒙神悦纳。「燔」字本指「上升之物」, 它的特点就是整只公牛, 山羊, 班鸠, 或雏鸽,用火焚烧在坛上作为馨香之祭上升给神, 表明自己向神的一个完全的奉献。「馨香的火祭」(利一13)亦作“主所喜爱的火祭”，是指神因百姓的态度

而悦纳他们所献的祭，神每项规定都有祂的目的。祂从一开始就教导百姓，要建立全新的生活方式。神要洁净他们，使他们离弃在埃及沾染的诸般异教风俗，好能真心真意地敬拜祂。祂用严格的细则保守以色列人，以免他们故态复萌，回到旧的生活里去。并且，每一条律例都生动地描绘出罪的恶果，也显出神赦免罪人的大怜悯。

百姓从献燔祭中得到甚么教导？

1.由于神规定,要由圣洁的祭司献上完全的祭牲，人学会要敬畏圣洁的神。

2.人要绝对的顺服，完全顺从神的律法。

3.由于规定必须以贵重的牲畜献祭，也就显明犯罪要付重大代价，也表示人将自己恭恭敬敬地交托给神。

神是有怜悯的，神让那些因经济困难无法献牛羊的人献上斑鸠或雏鸽(利一14；不可以是别的鸟类)， 表明神救赎的恩典没有贫富贵贱差别，但也不能是随意献什么。在亚伯拉罕时代鸽子就作为祭物被献上(参创十五9)，：「要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断」(利一17)，亚伯拉罕所做一样。约瑟与马利亚在圣殿中将耶稣献给神时，用的也是斑鸠或雏鸽(参路二24）。

其实，神当然不仅要人献祭，祂也要人存悔改的态度。外表的行动——献祭，与内心的改变——悔改，必须相辅相成。神再次将安息的祝福回归到西奈之约里，遵守者得福，违背者受祸。神要求他们的百姓过圣洁的生活，如同神一样的圣洁。在圣洁的生活里面，神给以色列民提供一系列方式。为要叫以色列民在圣洁的生活中敬拜神。此书重点是如何与神相交和与人相交，这些正好是祭司的工作，祭司是服事神的又是服事人的，所以就要建立圣洁的事奉和圣洁国民。阿们！以马内利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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