【5783犹太节期】赎罪日的意义

ICEJ 著作所有，文章来源：ICEJ总裁 犹根．布勒（Jürgen Bühler）博士

5783赎罪日的意义

我们在秋季的犹太至圣节期开始了一系列的教导，上周我的同事克谋智博士（Mojmir Kallus）对“犹太新年”（Rosh Hashana）进行了精彩的演说。今天我要讲的是“赎罪日（Yom Kippur）的意义”，赎罪日（The Day of Atonement）是每年犹太历中最神圣的日子。下周我们将介绍 住棚节（Succot或称Feast of Tabernacles）的预言意义，而几周后我们也将在以色列这里欢庆住棚节。

赎罪日是犹太历中最神圣的日子，我们可以在圣经许多经文中读到它，但我特别想提两段经节。一个是利未记第二十三章，这里谈到整年当中与秋季的所有节期。它从安息日（Shabbat）、春季节期开始谈起，接着提到秋季节期，以吹角节（Feast of Trumpet）和犹太新年为开始。在利未记二十三章26节说道：

“七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可做；因为是赎罪日，要在耶和华─你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。你们要守这日为『圣安息日（Solemn rest）。』（利未记23:27-32）

这句话从希伯来语翻译过来可以解释为彻底休息的安息日。

至今，赎罪日在以色列仍是个非常庄严的日子。如果您住在以色列，您会发现即使是世俗化或甚至是无神论的犹太人，他们仍然认为赎罪日是犹太传统的核心部分，而他们也会在这一天禁食。估计现在以色列有80%或更多的人在赎罪日禁食。实际上圣经并没有特别提到禁食，而是说要“刻苦己心”，所以犹太人会在赎罪日禁食、至犹太会堂聚会以及祈祷。赎罪日前几周就是一个预备的时节，每天早上您可以听到会堂里吹响的号角声，代表人们预备心来遇见神，他们祈求神的饶恕，也与邻舍和朋友和好。因此对以色列而言，这是希伯来历中一个非常独特的时刻。

还有一段经文提到赎罪日。在利未记第十六章，整章经文都在描述这个特殊的日子。开头是：“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说……”这里记载的是赎罪日需要做的事情之详细描述。简单向您概述，赎罪日是大祭司在整年中唯一进入至圣所的一天（当时耶路撒冷还有圣殿），大祭司进到至圣所与神会面，为以色列人民赎罪，并再次将整个圣殿献给神、使圣殿成圣，以供人民继续来使用。

这里还提到两只公山羊，其中一只公山羊被宰杀用于赎罪祭，牠的血会直接带到主面前。至于另一只公山羊，大祭司会按手在牠身上，在这只公山羊上承认以色列全民的罪孽，而这个“代罪羔羊”最后会将整个民族的罪孽带到旷野中，交给阿撒泻勒（Azazel），我认为阿撒泻勒指的是魔鬼本身。在赎罪日那天，神为以色列所有百姓带来赎罪的机会。

这是赎罪日所发生的事情之简述。有趣的是，根据利未记第十六章记载，神是在亚伦的两个儿子死后，对摩西提到赎罪日这一天的事。从某个角度来看，一些拉比将这段经文解释成神在为这两位祭司之死制定紧急计划。如果您回过头阅读利未记第十章，您会读到这两位祭司（亚伦的儿子）走到神面前，献了凡火。他们违反了神对于会幕和献祭的诫命，于是他们当场被神击杀。因此在利未记第十六章，神不想让这些事再次发生，所以祂为祭司提供了正确的方式来到祂的面前。祭司想要进到被荣耀云彩遮盖的圣殿前，有一定的规则要遵守。

如果您思想拉比的解释，与其说这里表明人何时可以进入圣所，更在乎人来到神面前的态度。来到神面前，您需要完成许多步骤，而这正是神圣的礼节。当我读到这篇经文时，我不禁想起我们近日所看到伊丽莎白女王逝世的电视转播画面，以及英国王室许多让人难以置信的诸般礼仪。人民接近他们的国王或王后的方式是有固定规范的。神用祂的方式表示，既然祂是全地的王，当你进到祂的面前时，你需要遵守一定的规矩，不能草率进入祂的同在。请记住我们的神是烈火，必须遵循特定的程序才能来到神的面前。这就是赎罪日的来源，以及大祭司如何接近神的方式。

关于利未记十六章最令人感到惊奇的事，就是大部分经文都提到两只公山羊，只有一只羊活着并负责当日的赎罪程序。在第20节及之后的经文提到亚伦必须按手在活山羊的头上，承认以色列人一切的罪孽和他们一切的过犯，接着就要将这只羊送去旷野，由“所派之人”完成这项任务。公山羊会被放生，将所有的罪孽带到远方，而这意义十分重大！在赎罪日，拉比说以色列人会在那只代罪羔羊的角上系上一条深红色的绳子或线，当那只羊进到旷野时，那名被派去放生山羊的人会看到那条深红色的线变白了。这被认为是一个超自然现象，表明神已经接受了他们的献祭，且以色列人民的罪孽都被那只公山羊带走了，这是赎罪日当天最重要的事情。

让我们继续来阅读关于赎罪日需要遵守的严格规条，在利未记十六章说道，你必须谨慎，因为祂是圣洁的神。亚伦必须带着公牛的血进入圣所，作为自己的赎罪祭，接着带公山羊的血进入圣所，而这是为以色列百姓的罪赎罪，然后亚伦必须脱去他的细麻布衣服，用水洗身、穿上他的祭司袍、腰间系上细麻布带子，再戴上他的细麻布冠冕。这些是大祭司的圣服，这代表有一个针对衣着的要求。亚伦必须洁净自己，他得用水洗身。如果您阅读传统的犹太文本，在塔木德时代的圣殿献祭，甚至要求大祭司在赎罪之前与他的妻子和家人分开整整七天。这是为了让他远离任何可能的不洁，所以他会有整整一周的时间处在被封锁或隔离的状态，远离任何可能的杂质，也可以说他整整一周都处于封锁或隔离状态。

在赎罪日的前夕，随着希伯来日的开始，大祭司将被要求不得与任何人说话。祭司们还必须确保他不会睡着，免得有什么东西让他不洁以致不能服事。那时祭司们会围着他、读经并弹指发出声音以保持大祭司的清醒，但他们不会碰触他，以免玷污他而影响其隔天的服事。所以当时有一个完整的程序，来确保大祭司能在纯正和圣洁的状态下执行他在赎罪日的职责。

接下来所提到的事对于赎罪日也非常重要。与其说大祭司是为了人民的赎罪，不如说这是与圣职的净化有关。祭物不仅是为大祭司和他的直系亲属，也是为亚伦的全家、所有的利未人和在圣殿供职的每一个人。因此我们已经看到了与摩西所立的第一个约的弱点，就是存在不完美的地方，因为负责主持赎罪祭的祭司本身并不完美，他们需要为自己带来祭物。实际上有相当多的经文提到祭司带入圣所的罪孽。其中一个段落是出埃及记二十八章36节，谈到大祭司头巾上的金牌（上面刻着归耶和华为圣），这是必需的，因为大祭司亦可能怀着错误的动机履行他的职责。

现在有些人可能会说这表明了旧约的弱点，但让我们看腓立比书一章第15至17节。在这段经文，保罗说，那些在新约之下服事的人中，有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。有一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。在这里保罗说，有些人可能拿着神国度的圣物在祭坛上服事，他们在神面前服事祂的子民，但却带着自私的野心。保罗在腓立比书二章3节重复了这一点，说我们“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”在腓立比书二章21节中，保罗警告那些“都求自己的事，并不求耶稣基督的事”的人。

因此即使在现今的教会中，我们也看见圣所中可能存在着不洁，也可能存在着人们带着错误的动机来事奉主。然而我们也没有资格去指责其他任何人。相反地，我想这是我们所有人反省自己并扪心自问的时候，问问自己事奉神的动机是什么？我们想问的难道是服事神对我有什么好处吗？或者我们该问问自己，是否仅纯粹带着奉献于神的心志来服事祂。这是利未记第十六章的主题，就是处理圣所的罪。那些在神面前事奉的人必须负起大多数的责任，即使我们带着美丽的外表，穿着美丽的衣服，但在我们亲近神的方式中仍然可能存在着罪。神说，在你开始为整个国家赎罪之前，首先你必须先为自己赎罪。

我们在希伯来文第五章也看到这一点。新约承认祭司亚伦与其他人一样被相同的弱点所困扰。神的话很清楚地表明，即使是神国最圣洁的传道人和那些按着神的心意服事的人，也会被软弱和罪困扰，所以他们需要为自己来赎罪。在希伯来书第七章，作者再次强调这一点，说到我们的大祭司耶稣是圣洁、无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天。他和亚伦与那些大祭司不一样，耶稣不需要赎罪，因为他没有犯罪。

如果您是犹太人并且听了这些说法后，您可能会说这是新约的神学，或说这只是一些基督徒的想法，然而希伯来书说，即使是旧约的先知也发现了摩西之约的错误。我们在希伯来书八章8节中读到这一点，引述自耶利米书三十一章31节及随后的经文，神谈到祂要与以色列家另立新约，即祭司与人民的罪不只年复一年的被赎，而将永远被原谅和遗忘。这将是一个盟约，主会把祂的律法写在他们的心里。

这代表希伯来圣经已经在旧约中承认有个不完美的制度，在最神圣的日子，当整个国家来到神面前并为自己赎罪时，以色列的祭司首先必须为他们自己的生命与为他们的职任赎罪，正如我们从腓立比书中看到的那样，我们对他们没什么能指责的，因为教会在神的国度中也是如此，我们需要省察自己，认清我们事奉主的动机如何？我们可能更得一次又一次的来到神面前对祂说：“求主原谅我们，因为我们需要一个新的开始，在万王之王面前服事。”特别是当我们将自己的生命与耶稣进行对比时，更是如此。

在腓立比书二章5节，我们也被呼召当以基督的心为心，“耶稣本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2:6-8）这代表当耶稣曾在这个地球上行走时，他没有自私的野心，他所做的一切都是出于对您与我的爱。

事实上，圣经说耶稣是神无可指摘的羔羊，他是那位无罪且服事全人类的大祭司。耶稣不仅放弃与天父同在的荣耀，还展现他令人难以置信的无私，我们在约翰福音第十三章读到，即使耶稣知道天父已将万有交给他的那晚，他也没有夸耀自己作为神独生子的身份。

圣经说耶稣拿了他的手巾，束在自己的腰上，他走到每个门徒的面前，一个一个的为每位门徒洗脚。

耶稣是我们伟大的大祭司，他不需要为自己赎罪，因为他在世上过着没有犯罪且无私奉献的一生，甚至来到世上就是为了服事我们，直到他被残忍的钉在十字架上死去。

现在让我们再思想一下大祭司把手放在代罪羔羊身上，并承认人民所有罪过的整个过程，接着那只承担人民罪孽的羊会被带到旷野这个恶魔般的人物“阿撒泻勒”那里。这是赎罪日里一个非常重要的部分，在利未记十六章20节的希伯来原文中表明，这个人物在这只代罪羔羊有权利，因为这只公山羊为所有犯下的罪孽承担了责任。保罗说罪的工价乃是死，因为我们有罪，所以撒但在我们身上有正当的权利，但牠在耶稣身上并无法如此主张。正如耶稣在约翰福音十四章13节所说的那样。耶稣是神纯洁完美且无罪的羔羊，即使在耶稣背负十字架的那天，当全世界的罪孽都落在耶稣身上，但这些罪并无法真正沾染在他身上，耶稣没有任何地方能被罪抓住，因为他是完全纯正且圣洁的存在。

根据利未记十六章21节经文，这只代罪羔羊是借着所派之人的手带往旷野的一个偏远地区，就在耶路撒冷以东的橄榄山（Mount of Olives）上。即使您今日观看这个地区，您也会看见一片绿色区域的景色渐渐变成干燥、贫瘠的沙漠，这正是摩西律法中指示他们将代罪羔羊送去的地方。

圣经中有不少段落将旷野描述为荒凉且不适合人类居住的地点。罪的刑罚是死亡和永恒的诅咒，以及与神隔绝。当我们意识到神的羔羊已经带走了我们的罪孽时，赎罪日向我们展现了如何摆脱诅咒的美丽方式。

我想强调一些非常有趣的希伯来词，您会在这篇关于代罪羔羊的段落中找到这些词。第一个词在利未记十六章22节中，这羊“要担当他们一切的罪孽”。这一词实际上再次出现于以赛亚书第五十三章非常著名的段落，就在受苦仆人的段落中。这段话经文写道：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（以赛亚书53:4-5a）这里与利未记十六章中的概念相同。在髑髅地，耶稣承担了罪的后果，就像在旷野的代罪羔羊一样。同样的动词在以赛亚书五十三章12节中再次出现，这里提道：“他却担当多人的罪”。这是赎罪日的核心，就是人们可以与神和好，因为代罪羔羊已将他们的罪孽都扛在肩上了。

还有一个非常有趣的希伯来词需要提及，就是代罪羔羊将把所有的罪孽“带到遥远的地方”。同样令人惊讶的是，它也出现在以赛亚书第五十三章中。代罪羔羊将被带到一个遥远的地方，或者可以说这里实际上是一个“被隔离的地方”就是一个与人类隔绝的地方。那只代罪羔羊的命运是与神的祝福隔绝，也与其他人生活的地方以及与神的子民隔绝，牠的身上背负着刑罚和人民的罪孽，这是一个非常悲惨的命运。以赛亚书五十三章8节说受苦的仆人将“从活人之地被剪除”，这与被送入旷野的代罪羔羊所用的词完全相同，因此我们在这里看到，耶稣不仅是神的羔羊，更是我们在逾越节（Passover）的羔羊，并且他也是在为国家赎罪的伟大日子里被派出去的那只羊。

关于赎罪日的大祭司，我还再想提一点，当那些所派去放生代罪羔羊的人从旷野回来，并报告深红色的线已经变白时，这代表神已经接受了他们的赎罪祭，大祭司必须脱去他的细麻布衣服，用水洗身，接着为了第二次进到至圣所，再换上大祭司的圣衣。大祭司等待从旷野传回的好消息，当这位从旷野回来的使者到来时，所有的人都涌现出宽慰和喜悦的情绪。接着是大祭司采取进一步行动、进入至圣所的时候，这次他不像其他人一样穿着普通的衣服，而是穿着大祭司的祭司袍。《塔木德》（Talmud）提到，这部分需要相当多的祭品，主要是香，这香将充满在神同在的地方。

现在再和我一起回来看希伯来书第八章，那里说当耶稣献上他的祭物时，他不仅战胜了死亡，而且直接走向了天父。实际上耶稣进入了撒旦的领域三天，为每个人尝了死味（希伯来书 2:9）。三天后，他复活了，再次向人们显现，之后耶稣上到天父那里，坐在神的右边。从那以后，天堂里发生了什么事？启示录一章13节告诉我们，耶稣再次穿上他的长衣，就像大祭司重新穿上他的祭司袍一样。我们今天得知耶稣坐在天父的右边，在他的所有荣耀和威严中，就在神的宝座旁（罗马书8:24）。这画面与圣殿中大祭司向神烧香献祭的情景相似。事实上，我们看到耶稣坐在天父的右边为您与我代求。这就是耶稣的工作，作为我们无罪的大祭司，他已经进入神的同在里，也让我们可以进到神的施恩宝座前。

希伯来书九章25至28节提到“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”耶稣曾经为了赎罪而走向神的面前，并以他的名义宣告神的赦免。耶稣还会再来，但不是为了对付罪，而是作为我们的救赎主、万王之王及万主之主，并永远掌权。他将会再次踏在橄榄山上，我们会见到他，而我们将会在被耶稣宝血洗净的永恒新身体中，进入这难以置信的救恩。阿们！

经文与祷告

像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。希伯来书9:28

耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。彼得前书3:22

祷告

感谢神让耶稣为我们完成了永远的赎罪祭，使我们现在能坦然无惧的来到神的施恩宝座前，求神帮助我们在赎罪日能再次省察自己的心，学习以基督的心为心，在每个层面都能活出尊主为大的生命。