视频【妥拉人生】第廿九周 他死后

预备要带领我们冲向预言中的应许，我们正处于我们应许之地的入口。

妥拉人生 — 他死后

本篇感谢Jenny老师教导授权刊登

讲员：JennyLee 

经文进度  

妥拉：利十六1~十八30

先知书:  结廿二1-19

新约 :    来九11-28

主题视频

附上音频补充

利 16:6-10 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

利16:15-21 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，…会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，…，使坛成圣。亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

￭阿撒泻勒简单含义，山羊被送到“荒凉的地方”或是“被送走的山羊 [ ez ] [ azal ]”

￭赎罪日涉及两个截然不同的过程。一是赎罪、其次是净化。

￭赎罪是解决犯罪的罪咎感而净化则是处理羞耻感。

￭羞耻是一种社会现象。当我们的错误行为暴露出来时。羞耻就是被人发现的感觉，我们的第一反应是躲起来。这就是像亚当和夏娃吃了禁果后在伊甸园所做的事。他们为自己的赤身感到羞耻，于是就躲了起来。你也许可以通过隐藏或不被发现来避免羞耻，但你无法避免内疚。内疚是良心的声音。

通常罪咎感通过赎罪经历宽恕，与神和好甚至与人和好(经历对方饶恕)但羞耻感无法通过宽恕来消除。我们罪行的受害者可能已经原谅了我们，但我们仍然因为知道我们的名誉受损、地位受损而感到玷污。我们仍然感到耻辱、和堕落。这就是为什么必须举行一个极其强大和戏剧性的仪式，在这个仪式上，人们可以感受到并象征性地看到他们的罪孽被带到沙漠，带到无人区。当麻风病人被洁净时，也举行了类似的仪式。祭司带走了两只鸟，杀死了一只，然后放出另一只飞过开阔的田野（利14:4-7 )。我们饶恕自己，羞耻感才得以除去。

耶稣让我们天天经历赎罪日的恩典

来 9:11-14但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神么？

短跑和马拉松

￭摩西第一次带着石版下山，看到人们围着金牛犊敬拜。随即，他砸碎了石版。他烧了牛犊，把它的灰烬和水混合，让人们喝。然后他呼吁人们加入他的行列。利未人听从了召唤，实施了血腥的惩罚，三千人死亡。然后摩西回到山上，祷告了四十昼夜。并且刻上了一套新的石板。最后，他在提斯利月十日下山，随身携带新的石板，作为上帝与以色列的盟约仍然存在的明显标志。

￭这是一次非凡的领导力展示，时而大胆果断，时而谦卑祷告并坚持不懈。

领导力如何持续

好消息是：曾经有一位摩西。因为他，人民得以幸存。坏消息是：没有摩西会怎样？妥拉说：“没有其他先知像摩西那样在以色列兴起，耶和华面对面地认识他” （申34:10 )。没有英勇的领导，你会怎么做？这是每个国家、公司、小区和家庭都面临的问题。很容易想，“摩西会怎么做？” 但摩西做了他所做的，因为他就是他。我们不是摩西。这就是为什么每个曾经被伟大领袖所感动的群体都面临着永续经营的问题。它如何避免缓慢下降？

领导力如何持续

￭但改变的季节随之而来我们进入过渡， 神要改变我们的角色。 将我们从人群中抽离和熟悉的环境中抽离。 但时间成熟了，有一个新的呼唤临到。神要我们抓住新的命定 跨越的时刻来到了

￭本周妥拉就是答案摩西带着第二块石版下山的那一天，成为最神圣的日子——赎罪日将永垂不朽。在这一天，teshuvah(悔改十天)，忏悔和赎罪，将每年重演。不过，这一次，关键人物不是摩西而是亚伦，不是先知而是大祭司。

￭这就是你如何延续变革性事件：把它变成一种仪式。最持久的、有形的领导行为是建立一个机构——一个国家、一个社会运动、一个政党、——继续发挥道德领导力并培养续任领袖

妥拉的影响力- 使人自制
妥拉的伟大之处在于它为先知和祭司提供了空间，一方面是鼓舞人心的人物，另一方面是日常生活中—将崇高的愿景转化为行为模式，使大脑改变并使我们从感受中知道我们是谁。一个经济学者说到通货膨胀是一种不正常的疾病，是一种缺乏纪律的疾病，他提到使犹太人与众不同的是它的法律体系。这被基督徒错误地批评为枯燥的律法主义。事实上，犹太法律对于犹太人的生存至关重要，因为它“提供了一个可以检验行为的标准、规范行为的法律、忠诚的焦点和人性能量的边界。”所有能源，尤其是核能，都需要某种形式的遏制。没有这个，他们就会变得危险。犹太法律一直是犹太人精神和智力能量的容器。这种能量“虽然爆炸了，也没有散去；它已被用作一种持续的力量。” 他认为，犹太人拥有现代经济所缺乏的东西：一种自我控制系统，使经济能够在没有繁荣和崩溃或通货膨胀和衰退的情况下蓬勃发展。

永续力

优秀的组织是为马拉松而不是冲刺做计划。自信“不是来自励志演讲、魅力超凡的灵感、狂野的鼓舞士气、毫无根据的乐观主义或盲目的希望。” 它来自于做事，日复一日，年复一年。伟大的公司使用特定、有条不紊和一致的学科。他们鼓励员工自律和负责任。他们不会对变化反应过度，无论是好是坏。他们注视着遥远的地平线。最重要的是，他们不依赖于英雄的、有魅力的领导者，这些领导者充其量只能在一段时间内提升公司，但不能为其提供长期繁荣所需的深度力量。

￭第一块石版和第二块石版之间、摩西英勇的领导与一个安静、低调的祭司纪律之间的转变。建立一年一度的悔改和赎罪日制度。

￭将理想转化为塑造内心习惯的行动准则是妥拉领导力的意义所在。永远不要失去先知的灵感，但也不要失去将理想变为行动、将梦想变为现实的制度。同样使徒和先知带来突破性的开展，传福音带来人数的加增，但教师和牧师则带来持续的建造。所以五重职分缺一不可。彼此欣赏相辅相成，神的国才能持续扩展。

启航

￭现在是撰写剧本的时刻，你的行动和不行动都决定你的未来。

￭这是得地为业的时刻。有人是海洋的先锋、有人是土地的先锋，有人是健康产业的先锋….。

￭有一代人愿意为他们的产业而奋斗，即使他们周围有许多人在旷野中徘徊。正是这些带着迦勒之灵的人，预备要带领我们冲向预言中的应许，我们正处于我们应许之地的入口。正如新的一代已经准备好进去建立国度的统治一样，主也已经准备好那些具有迦勒之灵的人，以完成他们的任务。旷野中的试炼只是磨练了你们的灵，增强了你们的决心。主对你说：”是时候进去看看我将做什么了！”。现在是时候进去拥有你的应许了！”

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