视频【妥拉人生】第廿八周 大痲疯

耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢！他的大痲疯立刻就洁净了。

妥拉人生 — 大痲疯

本篇感谢Jenny老师教导授权刊登   讲员：JennyLee

经文进度

利未记 十四 1~十五33

伴读

历史书    列王纪下 七 3-20

新 约     马太福音 八 1-17

 逾越节前的安息日

主题视频

附上音频补充

我们在这个安息日阅读的两个妥拉部分是 Tazria (她怀孕)和 Metzora(大痲疯)。它们都涉及对我们的生活没有直接影响的主题：洁和不洁的法则，其中有一个重要部分专门讨论与皮肤病患者大痲疯有关的律法。

根据这些部分所写的内容，患有各种皮肤病的人必须经历一个复杂的净化过程，其中包括不同时间长度的隔离期。在这个过程的最后，他应该给圣殿带来祭品。

当我们检查这些律法书时，我们必须从一个基本前提开始：这些不是传染性疾病，净化过程不包括任何卫生或医疗行为。

￭痲疯病的检验透过7天关锁，不能确定再关锁7天。

￭确定不洁就独居营外，直到痊愈。接着见祭司行净化仪式，并且洗衣洗澡剃所有毛发(头发胡须眉毛体毛)，然后可以进营在自己的帐棚外居住7天。(很像居家隔离)

￭第8天献上赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭

￭一罗革的油

第一，肉体上的痛苦。痲疯病是绝症，能痊愈的机会很小，只有等候肉体的死亡。耶稣说：「先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」（路四27）。新约时代的拉比认为：要使痲疯病人得到洁净，与使死人复活一样困难，所以只有神才能治愈此病。

第二，精神上的痛苦。因为痲疯病是不洁净的，病人只能住在城外（利十三46）。当人接触痲疯病人后，将成为不洁净。因此病人的衣服要撕裂，也要蓬头散发；当有人经过时，他们要远离人们喊叫说：「不洁净了！不洁净了！」（利十三45；路十七12），这是提醒人们远离他们，避免将不洁净传给其他人(摸他就不洁净)。所以在地理上与社交上，痲疯病人与一般人完全隔离，人们视他们为「活着的死人」。

第三，灵性上的痛苦。痲疯病人在礼仪上被视为不洁净，因此不能进入圣殿献祭，要与神完全隔离，没有天国的盼望。在犹太人的观念中，宗教上的洁净与道德上的洁净是一体的；所以在宗教礼仪上视痲疯病是不洁净的，在道德上病人也会被视为不洁净，是犯罪而遭受神的惩罚（民十二10；王下五27）。他们被视为罪人，常遭歧视。

净化仪式

倘若祭司判定大痲疯痊愈，要拿两只洁净的活鸟，一只宰杀在用瓦器盛的活水上，将血水在痊愈者身上洒七次，象征疾病的痊愈；另一只活鸟放在田野里，象征重获自由。当痊愈者洁净自己的身体后，可以进营，在自己的帐棚外居住七天，这象征追求完全的圣洁。其次，是要献祭，与神和好。要献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，使他完全洁净。

一方面，他可以到会幕前敬拜神；

一方面，他可以与家人团聚。

两只洁净的活鸟

这“两只洁净的活鸟”。犹太拉比认为：“既然痲疯是因为恶言而生的，这是一种语言的叽叽喳喳行为，因此，[受难者的]净化需要鸟儿不断地叽叽喳喳地鸣叫。”

根据耶路撒冷塔木德，这种恶言的罪行相当于偶像崇拜、放荡和谋杀的结合。散布此类言论玷污他人名誉是重罪；麻疯病的惩罚会临到传谣者的身体上。并且流言蜚语会感染和玷污被毁谤的对象的生命，麻疯病也会感染和玷污听流言蜚语的人。因此，净化仪式必须包括鸣叫的鸟，以象征麻疯病人的失误。

香柏木

拉比认为这罪是因为傲慢而带来苦难。 因此，净化仪式加入这种高大俊美的树会提醒麻风病人，在他被疾病惩罚之前，他自视甚高。在这种情况下，香柏与傲慢联系在一起。这与犹太传统中典型的香柏印象背道而驰。

义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们　神的院里。诗 92:12-13

具有讽刺意味的是，拉比利用这种反讽展示一个人不应该如何行事。除了作为傲慢的提醒之外，香柏的存在还可以解释为麻风病人一旦他清除了他的不洁，他有望重新获得高度。

￭拉比提到朱红色线，HB8348 “ tola‘at ”的双重含义，既是染色羊毛也是示“蠕虫”。因此，深红色的羊毛代表卑微的蠕虫，与高贵的香柏木非常对比。同时牛膝草也是一种靠近地面生长的低矮植物。

￭这些成分构成了净化麻风病人的药物，将他从“tameh”不洁转变为“tahor”洁。这些物品——叽叽喳喳的鸟、香柏木、朱红色的线和牛膝草——会让麻疯病人想起最初让他陷入困境的行为。

￭这些成分也指出了“洁净”的方式。一旦这个人下定决心不再传播是非，痲疯就会真正消失。只有消除了自己的傲慢，一个人才能站得像香柏木一样高。只有像蠕虫或牛膝草植物一样谦卑，一个人才能变得适合重新进入营地。

口的不洁

诗 34:12-13有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

箴 21:23-24谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。

如同祭司承接圣职的礼仪/恢复尊严

利未記 第十四章 12-18

12.祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；

13.把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。

14.祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。

15.祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，

16.把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。

17.將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。

18.祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。

￭七次洁净(深度的悔改)

￭活鸟飞走(新的自由)

￭如同大祭司的礼仪，与神和好 也恢复尊严 回到人群

油(分别为圣)

￭唯有耶稣可以医治我们洁净我们

麻疯和漏症/耶稣能医治

太 8:2-4 有一个长大痲疯的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢！他的大痲疯立刻就洁净了。耶稣对他说：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。

太 9:20-22 有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为他心里说：我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶稣转过来，看见他，就说：女儿，放心！你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。

割  礼

出 12:48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守踰越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。

书 5:2-5 那时，耶和华吩咐约书亚说：你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。

西 2:11     你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

衣服和房屋的洁净

逾越节前(找酵除去)

让我们再次洁净自己、 衣物和居所

祷告–

太 8:2-4 有一个长大痲疯的来拜他，说：主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了罢！他的大痲疯立刻就洁净了。耶稣对他说：你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。

十个痲疯病人故事

路 17:17-19 耶稣说：洁净了的不是十个人么？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？就对那人说：起来，走罢！你的信救了你了。

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