04/22每日灵修｜创世记 (十一) 塞特的后代

神给我们的时间也会转瞬即逝，不知道神会忍耐到何时；我们也不能跟祂讨价还价，避免自由的罪恶追求，使我们受到审判，所以我们应当趁早悔改归向神。

创世记(十一) 塞特的后代

出处：好消息TV    主讲人：康老师

先前提到「塞特」(创四25)是神为人预备的！「塞特」原文意思是「另立一个」，这是神所设立的，满有神的心意。「塞特」代表让神安排，不争取自我竖立的生命。另外，该隐在飘荡之地生活，他要反飘荡，就建造了一座城名叫以诺，是开始的意思。他在神以外建立自己，这是今天人类文明的开始。人要在神以外寻找自由、公平、独立自主、安定繁荣……世界就变成更大的堕落。世界各国累代的历史都是战争史，都是血腥杀人的历史。继续我们研读的经文进度是《创世记》五章及六章1-6节，我们一起来听听康老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《创世记》五章跨越了超过一千五百年的时间，从亚当到诺亚，洪水到来之前，共十代人。这是亚当的儿子塞特的家族，以挪士出生以后，人开始求告神的名(创四26)；以诺与神同行三百年(创五22)，并且被神接去，脱离死亡。可见塞特的后代是有安憩，能求告神，脱离死亡。开始经文进度是《创世记》五章，我们先来看以下经文：

创世记 五章

1.亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的，

2.并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。）

3.亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。

4.亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。

5.亚当共活了九百三十岁就死了。

6.塞特活到一百零五岁，生了以挪士。

7.塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。

8.塞特共活了九百一十二岁就死了。

9.以挪士活到九十岁，生了该南。

10.以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。

11.以挪士共活了九百零五岁就死了。

12.该南活到七十岁，生了玛勒列。

13.该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。

14.该南共活了九百一十岁就死了。

15.玛勒列活到六十五岁，生了雅列。

16.玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。

17.玛勒列共活了八百九十五岁就死了。

18.雅列活到一百六十二岁，生了以诺。

19.雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。

20.雅列共活了九百六十二岁就死了。

21.以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

22.以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

23.以诺共活了三百六十五岁。

24.以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

25.玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。

26.玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。

27.玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

28.拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，

29.给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。

30.拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。

31.拉麦共活了七百七十七岁就死了。

32.挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

塞特这份家谱并没有像记载该隐的后代一样，提到该隐的后代在文明发展方面的成就(创四20-22)。因为在神的计划里，这些该隐的后代最终都将在洪水的审判中归于无有。塞特的后代这份家谱里每个人的主要事迹都是「生儿养女」，《创世记》五章重复了九次。他们生养出一代又一代神的见证人，等候那「女人的后裔」到来(创三15)，见证神的应许必然实现。我们略作以下分述：

一. 亚当的后代 (创五1-5)

洪水以前的世代。由本章所题到的这些人物中可以看见，从神造人到洪

水，其间是一千六百五十六年。《创世记》五章中所记各人所活的年岁如下：

①亚当 930 岁。 ②.塞特 912 岁。③.以挪士 905 岁。④.该南 910 岁。⑤.玛勒列 895 岁。⑥.雅列 962 岁。⑦.以诺 365 岁。⑧.玛土撒拉 969 岁。 ⑨.拉麦 777 岁。 ⑩.挪亚 950 岁(创九29)；家谱很有启发性。它向我们讲述了《圣经》绝对的历史特征，同时也是对地球上每一个人的有力见证。

「神赐福给他们，称他们为人」(创三15)，「人」和「亚当」原文是同一个字，是神「照着自己的样式造的」(创一1)，虽然出于土，却有属天的形象。将来所有被神恢复的人，也要在基督里面被「造成一个新人」(弗二15)。「形象样式和自己相似」(创五3)，指塞特不但从亚当承受了神的形象，我们都是亚当的儿女，生下来也是堕落的，正如亚当堕落一样。亚当是这份家谱中第一个死去的人(创五5)，罪所带来的肉体的衰残最终是不可抵挡的。堕落以后的人若没有救赎的盼望，活着的意义只是「生儿养女」(创五4)，然后「就死了」(创五5)，如「我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息」(诗九十9)，实在是非常可怜的光景。

二. 与神同行 (创五6-24)

「以挪士」(创五6)字义是「人」，「该南」(创五9)字义是「拥有」，「玛勒列」(创五12)字义是「上帝的赞颂」，「雅列」(创五15)字义是「下降、血统」，「以诺」(创五18)字义是「奉献给」，「玛土撒拉」(创五21)字义是「猛冲的人」或「投掷飞镖的人」。这里有个例外，就是以诺，正好是亚当的第七代子孙，与该隐子孙中的「拉麦」(创四23)成为明显的对照。以诺「与神同行三百年，并且生儿养女」(创五22)，这个记载让我们看到人是可以恒久的跟上帝维持良好的关系（不是仅有短时间的感动与冲击，而是可以维持三百年之久），并且与上帝同行不一定要远离人群，还是可以跟一般人一样过着生儿育女的生活。这样的属灵观，似乎跟今日许多人的看法不同，但却是以诺这位圣经中少有的属灵伟人的生活方式。「神将他取去」(创五24)，一个非常引人注目的表达，正如使徒看见我们的主被接升天的时候一样。

三. 操作勞苦的安慰 (创五25-32)

「拉麦」字义是「强有力的」，塞特族的拉麦在「挪亚」出生中说出的是盼望的言语。「挪亚」字义是「休息」，是这份家谱中的第十个人，如果这份家谱是连续的，挪亚是塞特死后第十四年生的，拉麦亲身经历了亚当的死、以诺的被提和塞特的死，人的「劳苦」和神的「安慰」交替出现，因此预言「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们」(创五29)，不但应验在洪水的审判和方舟上，更是应验在基督身上。塞特族的拉麦「活了七百七十七岁」(创五31)，挪亚生长子时的年纪是「五百岁」(创五32)，如果以上家谱是连续的，「闪、含、雅弗」可能曾与玛土撒拉和拉麦一起生活过，挪亚算起来应该是以诺的曾孙。

因为在大洪水前地球上人们的寿命很长，为什么这会引起神的如此愤怒，以致消灭了地球上几乎所有的人？我们再来看《创世记》六章1-6节经文： 

创世记 六章1-6

1.当人在世上多起来、又生女儿的时候，

2.神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

3.耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。

4.那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。

5.耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，

6.耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。

有人以为「神的儿子们」(创六2)是堕落的天使，这并不可信，因为天使并不嫁娶，也不生儿育女(参太 廿二30；可十二25)。有些学者相信这句话是指塞特的后裔，他们与该隐的邪恶后裔「人的女子」(创六2)通婚，这会减弱忠信之人的影响，并且使道德越来越败坏，最后变成邪恶的世界。「他的日子还可到一百二十年」(创六3)，指神容许挪亚时代的人有 120 年的时间，去改变他们的恶道。神也对我们显出极大的耐心，给我们时间离弃自我的生活方式，按照「耶和华神吩咐」的教导而活。伟人可能是指身材魁梧的巨人(参民十三33)。他们用自己身材高大的优势，去欺压周围的人。最终，上帝看见人的罪恶很大，整天想的都是罪恶，于是上帝后悔、忧伤，决定要除灭所有的受造物。

远离神、把自己当作神的人，不但外面的行为「罪恶很大」(创六5)，里面的心思也「思想的尽都是恶」(创六5)。「一百二十年」看来很长，但时间一到，洪水就来将全地毁灭了。神给我们的时间也会转瞬即逝，我们不知道神会忍耐到何时；时候到了，我们也不能跟祂讨价还价，多求一点时间。避免自由的罪恶追求，使我们受到审判，所以我们应当趁早悔改归向神。阿们! 我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

感谢肢体家人的支持