06/17 每日灵修｜约珥书-约珥书导论

书中明显烘托出的圣殿背景与神谕内容，使得约珥的预言别树一格，与其他神谕不同。

约珥书–约珥书导论

出处：好消息TV    主讲人：蔡老师

《约珥书》是《十二先知书》的第二篇，作者是南国的先知约珥。可能是在犹大王约沙法战胜河东联军之后（代下二十1-30）、先知阿摩司事奉之前（摩一1），约阿施王年幼、祭司耶何耶大摄政（王下十二2）期间。我们一起来听听蔡老师怎么说

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附上音频补充

以下篇幅按视频介绍顺序 : 

路加福音廿四:44耶稣所说的希伯来文圣经分类：

1.律法书＝摩西五经、《妥拉》（Torah / תורה）：意思是「指导、教导」，共5卷。顺序是：创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记。

2.《先知书》（Navim / נביאים）：意思是「先知们」，共8卷。现代顺序是：早期（前）先知书（历史书：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪，共4卷）、后期（后）先知书（以赛亚书、耶利米书、以西结书、小先知书，共4卷）。

3.《圣卷》（Ketuvim  / כתובים）：意思是「作品集」，共11卷。现代顺序是：诗歌（诗篇、箴言、约伯记），五小卷（雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记），历史书（但以理书、以斯拉记-尼希米记、历代志）。

在小先知书《十二先知书》中，何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿和弥迦生活在北国即将灭亡之前，那鸿、哈巴谷和西番雅生活在南国即将灭亡之前，哈该、撒迦利亚和玛拉基生活在犹大被掳回归以后。神在这三个多事之秋，密集地差派先知发表信息，启示祂永远的救赎计划。

《十二先知书》是一个整体，《约珥书》被放在《阿摩司书》之前，并非完全因为年代，而是因为这两卷书合在一起，能更清楚地阐明「耶和华的日子」（珥一15；摩五18），并且遥望那日子所表明的最后荣耀。实际上，我们并不能确定《约珥书》的历史背景，因为这些并不重要。本书所记录的蝗灾不但发生在历史中，也将在末后的大灾难里重演（珥一6；珥二4-5；启九7-10）；而神借着约珥所发表的计划，将持续到新天新地：

1.神不但宣告了「耶和华的日子」（珥一5；赛十三6；结三十3；摩五18；番一7；亚十四1；玛四5）大而可畏的审判，也启示了那日荣耀的拯救：祂必「为自己的地发热心，怜恤祂的百姓」（珥二18）。

2.神不但宣告了祂主动的救恩（珥二12-14），也启示了人得着救恩的途径：「在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女」（珥二29；徒二18），使「凡求告耶和华名的就必得救」（珥二32；徒二21；罗十13）。

3.神不但宣告了祂救赎的心意，也启示了祂永远与人同在的计划：「犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代」（珥三20），「因为耶和华住在锡安」（珥三21）。这个伟大的计划将延续到新天新地：「神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神」（启廿一3）。

综合些许证据来看，约珥可能在圣殿有正式职位。他对圣殿规矩、程序的熟稔，对敬拜礼仪的知识，以及他所叙述的祭司在灾难中受苦、复兴的角色，对耶路撒冷目前受难与将来得救的关切，还有以锡安山为耶和华居所，在在点出约珥是住在首都的一个痛苦却充满盼望的人，甚至还可能参与了圣殿事奉。特别值得一提的是，书中以约珥为耶和华的发言人，描述救赎神谕的背景（珥二18）以及神谕内容（珥二19～三21）。书中明显烘托出的圣殿背景与神谕内容，使得约珥的预言别树一格，与其他神谕不同。

耶和华对创造界的主权，是约珥书的重点之一。约珥他并没有说，蝗虫入侵是另有起源的。差遣军旅（珥二11）与撤离军旅（珥二20）都在乎耶和华。祂主掌创造界，施展审判或复兴的作为，因此希伯来人无法单单视自然界为一独自运行的法则或模式，而不受神的管制。

约珥描绘神的主权，有其一定的论证目的，是要提醒他的听者：迦南人的生殖祭仪毫无真理可言，而何西阿时代的以色列人却深受吸引。约珥也提醒他们：不要倚赖亚述的星象神祇，阿摩司也就此发过警告（摩五21-27）。蝗灾不仅是审判的作为，也是有独特能力的耶和华所启示的话语，强烈呼吁要他们归向又真又活的神。

约珥描述成群的蝗虫如大军压境（珥二11），很明显与耶和华在圣战（参：士七19-23；赛九4）中的介入相关。耶和华日子的末世层面，触及未来，涵盖以色列子民得保全与敌人溃败之种种（珥二31，珥三14），成了书中最主要的压轴主题。

约珥起先说的话，一定是计划好用来惊醒听众的。他看见：耶和华的日子不是天降拯救，或称颂欢庆的日子（如：诗一一八24-25所言），而是灭绝祸患临头的日子。礼仪的呼喊不是“阿哈”，而是“哀哉”（珥一15）。受耶和华圣战波及的不是外邦人，而是围绕于圣山前的约民（珥二1），以及那些住在应许地，还有受保护的首都里面的人（参：王下十九35-36）。以色列信心殿堂的栋梁因预言而倒塌：欢庆转为哀鸣、不容侵犯的自信转为满地荒凉的凄绝。

我们一同在神的面前呼求神，多谢主给我们有悔改的机会，但求主赦免我们不懂得怎样向仍未得救的人传扬主的名，求主赦免我们没有末日审判的意识，也求主赦免我们对神审判的信息麻木，仍不知道悔改，求主给我们哀痛悔改的心、祷告的灵，给我们恳切哀求的心，也恩膏每一位祷告、先知的同工，把等候复兴的恩膏赐给我们。以马内利