03/24 每日灵修｜耶利米书-离弃活水的可怕

神反对人们倚赖人的力量多于倚靠祂，这正是耶利米时代的问题。

耶利米书–离弃活水的可怕

出处：好消息TV     主讲人：刘老师

       《耶利米书》第二章强有力的信息，乃是针对以色列的背道有感而发。从其语言文字的能力和活力可以显见，作者是以布道家的热切来传讲。虽然无法得知这篇讲辞的确切年代，但它很可能发表于耶利米事奉的早期。本章无疑被收录在巴录最初编纂的书卷中，目的在于显示，即使在约西亚改革后较为太平的日子，耶利米亦早已预告耶路撒冷的毁灭。我们一起来听听刘老师怎么说

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       先知耶利米所使用的比喻与何西阿十分近似；而要国人悔改的呼求，则完全根据西乃之约的背景及义务。这篇讲辞是清楚的例证，让我们明白神如何藉先知对古时的以色列说话。神并未高高在上，像学者或文献管理员般，有条不紊地陈述历史事实。相反地，神以热切内敛的诉求，呼吁这国家弃绝偶像，顺服她先祖的神。

《耶利米书》第二章 可以分成三大部分：　

1.提醒以色列回忆当初对神的爱（1～13）

2.以色列的不忠（14～30）

3.指出犹大将受惩罚（31～37）

耶利米书 第二章

1.耶和华的话临到我说：

2.你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。

3.那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。

4.雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。

5.耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？

6.他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？

7.我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。

8.祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知藉巴力说预言，随从无益的神。

9.耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。

10.你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。

11.岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

12.诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。

13.因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

14.以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？

15.少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉；城邑也都焚烧，无人居住。

16.挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。

17.这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华─你神引你行路的时候，你离弃他吗？

18.现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？

19.你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华─你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主─万军之耶和华说的。

20.我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说：我必不事奉耶和华；因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫（或译：我在古时折断你的轭，解开你的绳索，你就说：我必不事奉别神。谁知你在各高冈上、各青翠树下仍屈身行淫）。

21.然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？

22.你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。

23.你怎能说：我没有玷污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。

24.你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候谁能使他转去呢？凡寻找他的必不致疲乏；在他的月分必能寻见。

25.我说：你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。

26.贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。

27.他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。

28.你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。

29.耶和华说：你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。

30.我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。

31.这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说：我们脱离约束，再不归向你了？

32.处女岂能忘记他的妆饰呢？新妇岂能忘记他的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子！

33.你怎么修饰你的道路要求爱情呢？就是恶劣的妇人你也叫他们行你的路。

34.并且你的衣襟上有无辜穷人的血；你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。

35.你还说：我无辜；耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你；因你自说：我没有犯罪。

36.你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。

37.你也必两手抱头从埃及出来；因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。

　    罪污不是表面的东西，以色列人的罪污连最强力的清洁剂也不能洗净。要使灵命得以洁净，必须深入心底深处，这是只有神才能够完成的工作。我们不可轻视罪的影响，以为不理它，它就会自动消失。我们的罪污深深印在我们的生命之中，但只要我们愿意，神一定会将我们的罪洗濯净尽（参赛18；结25）。不论是刻意还是无心，忘本都是很危险的事。以色列人热衷于追求世间的享乐，沉醉其间而忘记神。我们越是着眼于世间的享乐，就越容易忘记神的眷顾、神的慈爱、神的信实和引导，甚至完全把神抛诸脑后。尝试自问哪些事情是我们感到最快乐的呢？我们最近忘记了神没有？

　　神并非反对国与国之间互相联盟或共同合作，而是反对人们倚赖人的力量多于倚靠祂，这正是耶利米时代的问题。在大卫及所罗门朝代之后以色列国分裂，主要原因是领袖不再倚靠独一真神耶和华，反而求之于盟国和偶像的力量。他们企图以强国间互相制衡的方法令自己得到保护。犹大国不久就发现与埃及结盟跟以前和亚述结盟的结果实在没有两样，都是叫人失望（参王下8-9；赛13-25）。

       当世界看上去很美的时候，背后都隐藏着羞辱和毁灭的代价。因为「凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了」（雅四4），所以神「已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利」；祂必拆毁人所倚靠的，好让百姓「不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华——以色列的圣者」（赛十20）。求主激励我们的心智，让我们的心被祢的爱所感动。将自己完全献上，成为一个付代价的基督徒。以马内利

附上音频补充

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