04/18 每日灵修｜创世记 (八) 预备赎罪之路

神的公义是鉴察人心的，换句话说，神是先看献祭的人，再看其供物。人若行得好，神自然悦纳其所献；人若行得不好，神就不悦纳那供物。

创世记 (八) 预备赎罪之路

出处：好消息TV    主讲人：康老师

当神和亚当立约的时候，说明了园中所有树上的果子都可以吃，只是分别善恶树上的果子不可吃。撒但引诱人去怀疑神，引起人的骄傲，人跟从了撒但的建议，违背了神的命令。人在背约之前，只知道善而不知道恶；但吃了禁果后，就有了“自我”的意识，知道自己是赤身露体的。人的补救方法是拿无花果树的叶子编作裙子遮身，但神的预备是用皮子做衣服给他们穿。继续我们进入《创世记》三章  14-24节及四章1-5节，我们一起来听听康老师怎么说

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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

始祖犯罪，各有不同的痛苦后果。夏娃怀胎的苦楚大大增加；而亚当则要辛苦劳碌，才得糊口；连地也受咒诅，长出荆棘，所以他耕种前，先要除去荆棘。神向人说话，为要给人回转的机会，人却推卸责任。人犯罪的后果是受惩罚，面对死亡，地受咒诅，从此人不能与神直接沟通，人与神隔绝了。这也引进了救赎的需要，被救赎的人比无罪的人更伟大，之所以这样做是因为人值得被救赎。我们先来看《创世记》三章  14-24节的经文：

创世记 三章  14-24

14.耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

15.我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

16.又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。

17.又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。

18.地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。

19.你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

20.亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。

21.耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

22.耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

23.耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。

24.于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

神来寻找罪人，是因为「神的公义」──不能不鉴察罪恶；「神的慈爱」──为罪人忧伤挂虑；「神的恩典」──为罪人预备赎罪之路。夏娃也和亚当一样，把犯罪的责任推卸给别人。犯错而不肯承认，反而怨天尤人，这是人的通病。我们依照经文的进度，略作分述以下：

1.神的审判(创三14-21)

人本要起来管理地，当人犯罪，地也受牵连，遭受咒诅。耶和华神先懲罰蛇，「你必用肚子行走，终身吃土」(创三14)， 不管被称为蛇的造物在堕落和诅咒之前拥有怎样的高贵，现在这种高贵已不复存在。现在，撒旦用来诱惑夏娃的生物是一个卑躬屈膝的生物。「我必多多加增你怀胎的苦楚」(创三16)，神的公义先咒诅这女人，叫她的苦楚多起来。纵观历史，男人和女人都有各自的悲伤，但众所周知的是，女人在整个生孩子过程中经历痛苦。女人怀胎的苦楚则增加；男人「你必终身劳苦，才能从地里得吃的」(创三17)，亚当在受咒诅之前就作工，但那都是喜乐。现在工作有了被诅咒的成分，痛苦和疲倦成了工作的一部分。「汗流满面，才得糊口」(创三19)，终身劳苦且要归于尘土。

「亚当给他妻子起名叫夏娃」(创三20)，《创世记》三章第20节之前，这个女人并非被称为夏娃。她一直被称作一个女性，一个帮助者，一个女人，一个妻子。「众生之母」(创三20)，她当时还没有怀孕，亚当满怀信心地给她取名，因为他相信神会从这女人身上带来一位救世主，因为神说祂会通过这女人的后裔打败撒旦(创三15)。「耶和华神用皮子作衣服给他们穿」(创三21)，神想要亚当和夏娃穿上衣服，而不是赤身露体。表明亚当和夏娃从他们的罪中得到救赎。亚当相信神关于救主的应许，神通过献祭来遮盖他们。

2.人被逐出伊甸园 (创三22-24)

「又摘生命树的果子吃，就永远活着」(创三22)，出于怜悯，神阻止亚当和夏娃吃生命树的果子，使他们避免遭受永远作罪人的可怕命运。知道善恶是痛苦的，神能分辨善恶，掌管一切。然而当人得着这能力，一切要由自己决定，又任意妄为、无助无奈。分辨善恶是神的能力，然而人得着却是痛苦的，知道对错却又无能为力，甚或自以为公义而判断责备别人，所以神把人逐出伊甸园，免得人终生受苦没有回转。第三章结束的时候，也是本章的核心，人被从伊甸园赶出，这一段里有那么多的内容。神在伊甸园东边设了基路伯来把守，人不得见神的面，无法走近生命树的道路。这不是暂时的咒诅。

神就是爱，满有恩慈和爱，祂满有能力，祂永远给我们恩典、饶恕、恩慈。相反，人知道善恶，亚当和夏娃造裙子是因为看见自己的羞辱，弃绝自己、不接纳自己，看见别人的过错便加以控诉。亚当弃绝自己，也弃绝自己所爱的。神知道一切，不像人一般，人知善恶，其实就是弃绝自己又弃绝自己的配偶，是控诉别人。犯罪带来羞愧，分别善恶是神的工作，我们要顺服在神的权柄下。我们继续要来看《创世记》四章1-5节的经文：

创世记 四章1-5

1.有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐【就是得的意思】，便说：耶和华使我得了一个男子。

2.又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

3.有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；

4.亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，

5.只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。

原文没有「有一日」(创四1)，在希伯来文化中，「同房」(创四1)是两性之间最深刻的「知道、认识」。「该隐」(创四1)字义是〝得〞或〝拥有〞。「亚伯」字义是〝呼吸〞，又被译为「虚空」(伯七16；传一2)，亚当被逐出伊甸园后，与夏娃同房，生了两个儿子，然而这两个儿子的后果，却显出罪的权势在人身上越来越大，最终导致神与人的关系断绝，使人无法再见神的面。

「看中亚伯和他的供物」(创四4)，亚伯献血为供物，是他「羊群中头生的和羊的脂油献上」(创四4)。「亚伯因着信，献祭与神」，所以「比该隐所献的更美」(参来十一4)。神所看重的是献祭所表明的信心，而不是祭物本身。「看不中该隐和他的供物」(创四5)，我们不知道亚伯和该隐是如何知道他们的祭物是否被悦纳的。该隐的反应不是惭愧，而是「大大地发怒」(创四5)，正好证明该隐奉献的动机和心思不对。「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」(撒上十五22)，神看重我们里面的存心，胜于我们外面的奉献、事奉。「变了脸色」(创四5)原文意思是「脸下沉、脸拉下来」。该隐现在犯了相对复杂的罪，就是属灵的骄傲和虚伪，心中的罪恶迅速得到蔓延并愈发不可收拾。

神的公义是鉴察人心的，换句话说，神是先看献祭的人，再看其供物。人若行得好，神自然悦纳其所献；人若行得不好，神就不悦纳那供物。神的创造有祂完美的旨意，亚当的伊甸园之约，是约的一个范本和根基。在这个约上，亚当失败了，以后我们会看见神如何“挽救”此约。阿们！我们明天继续，以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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