05/07每日灵修｜创世记 (廿四) 秉公行义 (下)

盼望我们也明白神也是同样地在永恒里看我们，将来要成为圣洁荣耀的子民，因为我们也是神拣选的，只要我们单单地信靠神，行祂的道，秉公行义。

创世记 (廿四) 秉公行义 (下)

出处：好消息   主讲人：康老师

先前我们读到「二人转身离开那里，向所多玛去」(创十八22)，我们看到这两个人实际上是在《创世记》十九章中到访所多玛的使者，第三个人实际上就是耶和华自己。有一个问题，神要求所多玛中有多少个义人才能赦免呢？从整本圣经查考，我们发现其实一个义人已经够了。神在地上寻找义人为百姓代求，无论再邪恶的城市，只要有义人为他们代求，神必有其他带领。继续视频经文进度研读是《创世记》十八章22-33节及十九章1-17节，我们先来听听康老师的分享

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

然而，亚伯拉罕六次在神面前为所多玛讨价还价(参创十八23-32)，最后他求神若这个地方有十个义人，请神不要毁灭那城，神最后都答应了 (参创十八32)，这为十九章留下的伏笔。神是公义、圣洁，面对罪祂不得不审判，然而神也是爱，因此祂不想施行审判。故此神需要义人站在破口中为城市代求，好让祂的赦免临到，因此我们的代祷是十分重要的。我们先来看《创世记》十八章22-33节这段经文：

创世记 十八章22-33

22.二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

23.亚伯拉罕近前来，说：无论善恶，你都要剿灭吗?

24.假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?

25.将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?

26.耶和华说：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

27.亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。

28.假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗?他说：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。

29.亚伯拉罕又对他说：假若在那里见有四十个怎么样呢?他说：为这四十个的缘故，我也不做这事。

30.亚伯拉罕说：求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢?他说：我在那里若见有三十个，我也不做这事。

31.亚伯拉罕说：我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢?他说：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。

32.亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢?他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。

33.耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我」(创十八20)，神从这里开始另一个话题，祂要审判所多玛、俄摩拉。神不单爱亚伯拉罕，也爱世人。祂告诉亚伯拉罕祂将要做的事，因为祂知道亚伯拉罕必会为这事向神代求。

亚伯拉罕将义人的人数从「五十个」(创十八24)逐步减少到「十个」(创十八32)，当亚伯拉罕按照神启示的本性和旨意亲近神并进行祷告时，神同意了。「求主不要动怒，我再说这一次」(创十八32)，亚伯拉罕继续以一种大胆而谦卑的态度代祷。他并没有在主面前表现傲慢，而是不断地祈求主。看似在讨价还价，其实并不是，而是谦卑地(创十八27)探求神的旨意，要进一步认识神。他并不是在与神争辩，好像自己比神更公义、更慈爱，而是在寻求神赦免的恩典。罗得虽然也被称为「义人」(彼后二7)，但他的行为证明他并不完全，实际上，所多玛城中「没有义人，连一个也没有」(罗三10)，正如神对先知耶利米说「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城」(耶五1)。

亚伯拉罕改变了神的心意吗？当然没有。其实是神改变了亚伯拉罕的心意。亚伯拉罕知道神是公义的，并且要刑罚罪，但他有可能怀疑神的慈爱。他似乎想探测神的心意，要知道祂究竟有多少怜悯。他与神交谈后，相信祂是慈爱公义的。我们的祷告不会改变神的心意，但是可以帮助我们明白祂的心意，并改变我们的心意。我们再来看《创世记》十九章1-17节这段经文：

创世记 十九章1-17

1.那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，

2.说：我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说：不！我们要在街上过夜。

3.罗得切切的请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

4.他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，

5.呼叫罗得说：今日晚上到你这里来的人在哪里呢﹖把他们带出来，任我们所为。

6.罗得出来，把门关上，到众人那里，

7.说：众弟兄，请你们不要做这恶事。

8.我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。

9.众人说：退去吧！又说：这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。

10.只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，

11.并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。

12.二人对罗得说：你这里还有什么人吗﹖无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。

13.我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。

14.罗得就出去，告诉娶了【或作将要娶】他女儿的女婿们说：你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。

15.天明了，天使催逼罗得说：起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

16.但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；

17.领他们出来以后，就说：逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。

《创世记》十九章主要记载神差遣使者审判所多玛、蛾摩拉，并拯救罗得的历史。罗得的生命虽有很多软弱，然而也有刚强之处，因而编写了这样的人生。当初罗得与亚伯兰分道扬镖，选择非常舒适的地方。圣经记述那里像神的园子，也像埃及，然而经过十多年的努力，罗得最后只剩一场空。我们略作以下分述：

1.究察所多玛罪孽 (创十九1-11)

本章的开始，罗得和亚伯拉罕一样都接待了天使。但不同之处是，神与天使立刻答应亚伯拉罕的接待；而两个天使却不愿被罗得接待 (创十九2)。因天使有任务要察看所多玛的罪孽，因此要在街上过夜，直到罗得切切请求，天使才答应进到屋里 (创十九3)。

两个天使还没躺下，所多玛人便围住罗得房子，要罗得把天使交出来，任他们所为 (创十九4-5)。罗得宁愿把两个女儿交给众人，也不交出两个天使 (创十九6-8)。但众人并非想要他的女儿，他们因着情欲的发动，想要那两个天使 (创十九9)，因他们中间已找不到新的刺激，也对罗得两个还是处女的女儿不感兴趣，所以他们便想攻破罗得的家门，要向天使施暴 (创十九9)。两个天使因此不在街上过夜，也已看到所多玛人在神面前的罪孽。注意，这里说是「城里各处的人，连老带少」(创十九4)，可见整个城市已经堕落到什么程度。我们在这里看到所多玛的可怕恶行，使得神不得不将全城毁灭。今天的同性恋运动，其实就是所多玛、俄摩拉的罪，我们真的要警惕和制止它。整个所多玛城的异性性关系都不能满足众人，男和男行可憎的事，最终会招致神毁灭这城的终局。

罗得的女儿或许在思想上未够好，但身体上仍可保存是处女，即她们没有淫乱的关系。相信当罗得最终要把女儿交给众人，因他认得那两个是从神来的天使十分重要。然而我认为罗得有属灵瞎眼的问题，其道德标准已接近所多玛的道德标准。圣经虽说他是个义人，天天为罪人忧伤 (参彼后二7-8)，但他只是仅仅得救而已。在这事上，他为了保护两个天使而牺牲了女儿。他虽认得天使，但他的道德标准并不合乎神的心意，所以他是瞎眼的，不能分辨属灵与属世的事。

「他们使站在门口的人眼都昏迷，使他们眼都昏迷」(创十九11)，然而奇迹发生了，天使叫所多玛人在混乱中暂时失明，眼睛昏迷，那晚两位天使和罗得一家都平安。

2.耶和华怜恤 (创十八12-17)

当两个天使把罗得拉进屋后 (创十九10-11)，也记念他与他的亲属，要他将他们都带离所多玛，因神要毁灭这地方 (创十九12-13)。到了天明，天使催逼罗得赶快离开，但罗得迟延不走 (创十九15-16)。因他是瞎眼的，他留恋所多玛，他喜爱这城和习惯在当中的生活。「二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外」(创十九16)。天使不顾他们的意愿，硬拉他们出来。

天使要毁灭所多玛，但要保护罗得，便叫他与家人逃命，「不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭」(创十九17)。「回头看」就是特意去看、享受去看、继续留恋的意思。天使要罗得不再关心所多玛城和在当中的享乐，因他已离开这当灭之地，不要再与这地有认同。「平原」就是所多玛延伸之地，也是神要毁灭之范围。

罗得仍然犹豫不决时，天使就拉着他的手，急急地带他逃离危险之地。罗得舍不得放弃在所多玛所享有的财富、地位和安适的生活。在对错选择很清楚的时候，我们很容易去指责罗得被所多玛迷惑。要避免重蹈罗得的覆辙就需明白，我们对顺服神的犹豫不决往往来自享乐的吸引。盼望我们也明白神也是同样地在永恒里看我们，将来要成为圣洁荣耀的子民，因为我们也是神拣选的，只要我们单单地信靠神，行祂的道，秉公行义。阿们！以马内利

天天以神的话为灵命的粮食

日日以神的道为行为的准章

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