12/29 每日灵修｜约翰书信-约翰一书（一）生命之道.上

这「生命之道」是使徒约翰（和其他使徒）亲身听见，摸到看到的，是五官亲自经历过的。这生命之道是使徒亲自经历的，因为生命之道显现给人看的。

约翰书信–约翰一书（一）

出处：好消息    主讲人：刘老师

《约翰壹书》与《约翰贰书》、《约翰叁书》这两本书，一般公认都是由蒙爱的使徒约翰所写的。约莫写于公元85至90年间，从以弗所寄出，那时使徒约翰尚未被放逐到拔摩岛上。使徒约翰写这封书信时，基督教建立己超过半个世纪，其间有主后70年的耶路撒冷被毁，基督徒遭受严酷的逼迫，被分散到罗马帝国各处。这个时期，教会遇到的主要问题是：信徒日渐冷淡，信心日渐薄弱，无法持守信仰，甚至与世界妥协。假教师的出现，更加速了教会的衰落，使更多的人脱离基督信仰。就是在这关键时刻，年已老迈的约翰，作为一个可能是当时唯一尚存的使徒，义不容辞地大声疾呼，见证耶稣就是真神，道成肉身，并指正假教师的严重错误。视频经文进度是《约翰壹书》一章1-4节，一起来听听刘老师怎么说

视频

附上音频补充

以下文字非视频内容，仅做粗略分享:

《约翰壹书》就像一曲交响乐，不断回响着似曾相识的变奏，每个变奏环环相扣、又可自成主题。有些读者对作者的思路摸不着头绪，感到似乎是在不停地绕圈子。实际上，作者巧妙地运用了交错（chiastic structure）和平行（parallelism）的文学技巧，用关键词「爱 agape/agapao」和「晓得、知道 ginosko」贯穿全信，又用关键词「认识 ginosko」、「住 meno」、「认 homologeo」、「生命 zoe」和「说谎的 pseustes」前后呼应，使本信整体呈现为一个清晰的交错对称结构，略做以下章节分表： 

A. 生命之道（约壹一1-4，关键词「生命」）；

B. 行在光明中（约壹一5~二2，关键词「说谎的」）；

C. 认识主的遵守诫命（二3-17，关键词「认识、住、说谎的」）；

D. 敌基督不认耶稣为基督（约壹二18-27，关键词「认」）；

E. 住在主里面的行公义（约壹二28~三10，关键词「住」）；

E1. 住在神里面的爱弟兄（约壹三11-24，关键词「住」）；

D1. 假先知不认道成肉身（约壹四1-6，关键词「认」）；

C1. 认识神的彼此相爱（约壹四7-21，关键词「认识、住、说谎的」）；

B1. 活在永生里（约壹五1-12，关键词「说谎的」）；

A1. 生命确据（约壹五13-21，关键词「生命」）。 

使徒约翰在开卷所说的「起初」(约壹一1)不是指世界的开始，也不是指创造的开始。而是指创世记一1和约翰福音一1所说的「起初」，指还没有任何事物存在以前的起初，那时只有神存在。使徒约翰从见证耶稣就是生命之道开始，劝勉信徒要与神相交，行在神的光中，并认罪悔改。我们一起再来看《约翰壹书》一章1-4节的经文：

约翰壹书 一章1-4

1.论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。

2.（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。）

3.我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

4.我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作：我们）的喜乐充足。

使徒约翰所认识的「生命之道」(约壹一1)，是从太初就有的，正如他写《约翰福音》「太初有道，道与神同在，道就是神。」(约一1)，在这里约翰一书中，「论到从起初原有的生命之道」(约壹一1)，都论到起初，在起初什么都没有之先，就有「原有」的，就是「那个」，不是随便的一个，是独一的，是指明的那一个。现在我们所讲的，就是那在万有之先的那个生命之道，是在人之先，是很宝贵的，是超过一切的，也超过一切对偶像、哲学的认识。我们概略做以下分述:

这「生命之道」(约壹一1)是我们亲身听见，摸到看到的，是五官亲自经历过的。这生命之道是我们亲自经历的，因为生命之道显现给人看的。唯有使徒经历过这宝贵的生命之道，他就要为这道作见证并传讲出去。约翰所亲眼看见的生命之道，是神的荣耀，就是耶稣，他传讲自己经历过的。意思是说约翰这个永恒的对象被「所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的」(约壹一1)。他所传讲的是权能、光明、及赦罪的主，约翰（和其他人）亲自经历过这位永恒者。

我们在传统当中，所传的生命之道是传福音、罪得赦免、及得永生。得着圣灵更新后，这生命之道，就包括了说方言、被圣灵充满、圣灵的权能，如先知预言、心灵的医治释放；直到我们看见神是医治的主，是行各样神迹异能的神。这生命之道是指耶稣基督，所以我们不单是叫人悔改，传讲神的爱，我们亦传讲权能，如带着医治的能力。这生命之道是我们得着并经历多少，我们就传讲多少，今天我们是否懂得如此传讲？今天，神显现在我们生命中，带着权能，医治的能力。天国临到就是权能，光所到的地方，黑暗就要离开。我们相信，神国的临到如芥菜种，开始是小的，但最后却是最大的。

「这生命已经显现出来」(约壹一2)，意味着它是真实的，有真实的身体。约翰以目击者的身份庄严地「我们也看见过，现在又作见证，传给你们」(约壹一2)，作证这是个事实。这不是神话故事，也不是“很久很久以前”的故事。约翰以目击者的身份告诉我们，这是真实的。

使徒们所见证的福音，就是在传「生命」，要叫人「得生命」（约十10；约廿31）；离开了「父并祂儿子耶稣基督」(约壹一2)，一切属灵的追求和神学都失去根基、毫无意义。当我们这样传的时候，就会有两个果效：

(1)「与我们相交」(约壹一3)，约翰传扬这位永恒存在、以肉身显现、本身是神，然而又与父有不同位格的生命之道，其目的是使读者与神的子民和神自己彼此相交(partnership)。彼此相交(koinonia) 原文英译的意思是「交流、参与、分享」，是为了主动地给、而不是被动地得。人生的意义就是成为别人的益处，作恩典的渠道，彼此相交的目的是与神相交。

(2) 「喜乐充足」(约壹一4)，相交的结果是喜乐充足。这种喜乐是一种来自于神的持久乐观和愉悦感，它与快乐截然不同，快乐是一种基于环境的乐观和愉悦感。相交就是伙伴的关系，我们与神相交，也教众弟兄姊妹相交。这是神国度的联合，这里仇敌是无权无份。

使徒约翰写这封书信的目的, 在使读书信的人, 与使徒约翰有相交, 并且是与父和子耶稣基督同享交通, 同工, 与喜乐。《约翰壹书》充满了许多对比，以显示真正的基督信仰与其他事物的分别，例如光明与黑暗，新命令与旧命令，爱父神与爱世界，基督与敌基督，真理与谎言，神的儿女与魔鬼的儿女，永生与永死，爱与恨，真教师与假教师，爱与恐惧，有生命与无生命。所有这些，都是要引导我们回归正道，坚固信心，并学习真正地爱神也彼此相爱，享受作神儿女的一切恩惠。阿们！我们明天继续，以马内利