人类有两条血脉，该隐的血脉是罪的道路，塞特的血脉是恩典之路。过去我们行在罪的道路，流离飘荡在地上；当我们接受主耶稣，要脱离罪恶，行在恩典中。
创世记 (四) 神的审判与恩典
出处：好消息TV 主讲人：康老师
该隐的谋杀罪受到神的严厉处罚。神审判人的一切罪，并且适当地惩罚，这并不是出于愤怒或报复，乃是要改正我们，恢复我们与祂的关系，这是神的恩典。不要怨恨神改正我们，要藉此机会改变我们与神的关系。继续按视频进度《创世记》四章13-26节的经文，我们再来听康老师怎么说
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附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
至此《创世记》四章有两个问题等待回答：该隐为甚么害怕被别人杀害？他的妻子从何而来(参创二17)明显地，亚当夏娃有许多儿女；神要人类「生养众多，遍满地面」(参创一28)。 该隐因杀了自己兄弟而深感恐惧，他可能害怕其他人报复。他既然能杀人，别人也可以杀他。他的妻子可能是他的妹妹或侄女、甥女。初期人类的遗传基因仍然是纯洁的，所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。按视频经文进度《创世记》四章13-26节，请看如下：
创世记 四章13-26
13.该隐对耶和华说：我的刑罚太重，过于我所能当的。
14.你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
15.耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
16.于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
17.该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。
18.以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。
19.拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
20.亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。
21.雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
22.洗拉又生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的【或作：是铜匠铁匠的祖师】。土八该隐的妹子是拿玛。
23.拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了【或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身。】
24.若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。
25.亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
26.塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
罪最明显的标志之一就是，当我们受到审判时，我们都会本能地想为自己找借口，并且不停地抱怨。罪的后果之一是使罪人自怜，而不是向上帝求助。人之初都会支持神，进行自我斗争与批判。《创世记》二章4节开始，我们略作以下分述：
一. 该隐的抱怨 (创四13-15)
该隐并没有为他的罪感到内疚，该隐却拒绝认罪，认为所受的刑罚「过于我所能当的」(创四13)。这种态度不只是该隐有；许多人都像他一样，只觉得对他们的惩罚太重，而从不对自己的罪恶感到内疚。「不见祢面」(创四14)指失去神的同在。人第一次堕落，亚当还能见神的面；但人第二次堕落，该隐却是不得见神的面；人越堕落，就离神越远。「凡遇见我的」(创四14)指亚当和夏娃别的子孙，包括已经出生与将来出生的。他们未必会杀该隐，但杀人者总是怕人报仇、担心自己也会被人所杀。
「凡杀该隐的，必遭报七倍」(创四15)，虽然神对该隐的审判意义重大，但神的慈爱不想让该隐被别人杀死。「耶和华就给该隐立一个记号」(创四15)，因此，神给该隐立了一个识别和保护的记号。尽管有一些猜测，但没有人真正知道该隐身上的记号是什么。神对该隐的保证几乎就像是立约，虽然神不再与该隐同在，却并未完全丢弃他，显明了「神爱世人」的恩典。
二. 该隐的后代 (创四16-24)
「挪得」(创四16)原文字义是「漫游」，地点已无法考据。「该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺」(创四17)，神判决该隐「必流离飘荡在地上」(参创四12)，「以诺」原文字义是「奉献给」，「城」是永久的安居之所。该隐却靠自己「建造了一座城」来「奉献给」给自己，表明他心骄气傲，不肯悔改，定意要靠自己作出一番成就。
该隐一族的人从这城开始发展出乐器与兵器的文明(创四18-24)，但生活在这种文明里的人心中并没有神。「以拿」字义是「飞逝」。「米户雅利」字义是「被神击打」。「玛土撒利」字义是「谁是属神的」。「拉麦」字义是「强有力的」。从亚当到拉麦，一共经过了七代，所有该隐家谱里的人，神都不记载他们的年日，表明他们活在地上的日子在神面前都不被数算。拉麦是第一个实行多妻制的人, 也是无神文化的中心人物。(创四23-24)原文是诗歌，是由三对工整平行的句子所组成。诗歌内容是拉麦的报复宣言，说的是谁若伤害他，必要遭报，而且比神许诺该隐，向杀害该隐的人施行的报应更多十倍，拉麦报复之心是人类历史上暴乱、凶杀和战争的原因，冤冤相报无穷尽！拉麦把神审判的权柄据为己有，并自以为比神还厉害。第三次的堕落就是拉麦的堕落，这也预表了今日我们的堕落，人离开神更远。神的创造原是美好，但人却堕落、堕落、再堕落，到最后变成杀戮的战争史。
三. 代替亚伯 (创四25-26)
神是有恩典的，随着该隐的后裔越发堕落，神为亚当另立一个儿子。「塞特」(创四25)的原文意思是「补偿」；「神另给我立了一个儿子代替亚伯」(创四25)，「儿子」的原文意思则是「种子」。神为人另立一条血脉，其实是喻表耶稣基督。塞特生以挪士，「以挪士」的原文意思是「人」，却与「亚当」不同。「亚当」的意思是「第一个人」，有生死的选择权；「以挪士」是「会死的人」，从亚当犯罪开始，人便进入分别善恶树的生命，没有选择权，必要面对死亡。「那时候人才求告耶和华的名」(创四26)，即使在那邪恶的日子，也没有人知道敬拜神，直到「以挪士」的诞生，成为人类的第一次属灵复兴。另外，虽然前文记载了该隐的七代子孙，不过塞特并非在该隐的七代子孙繁衍后才生，这里应该是另一段，《创世记》五章将用来记载亚当的后裔塞特的族系。
人类历史中有两条血脉，该隐的血脉是罪的道路，塞特的血脉是恩典之路。过去我们行在罪的道路，流离飘荡在地上；当我们接受主耶稣，我们要脱离罪恶，行在恩典中。我们的人生际遇将会完全不同，变得非常美好，求主帮助我们。所以，今天大地虽然堕落，但因着神的恩典，我们仍有盼望。阿们！ 以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
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